وقيل معناهُ: أنه كأنه كُلِّف أنْ يصعد إلى السماء إذا دُعي إلى الإسلام من ضيق صدره عنه .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ ...(128) .

قرأ عاصم في رواية حفص عنه (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ) ها هنا وفي

كل القرآن إلا في موضعين: عند العشرين من الأنعام ، وقبل الثلاثين

من يونس ، فإنه قرأهما بالنون .

وقرأ الحضرمي ثلاثة مواضع بالياء: عند العشرين من الأنعام

(ويوم يحشرهم جميعًا ثم يقول)

وفي الفرقان (ويوم يحشرهم فيقول) بالياء ،

وفي سبأ (ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة) .

وسائر القرآن بالنون .

وقرأ الباقون بالنون في كل القرآن إلا ابن كثير فإنه قرأ في الفرقان

(ويوم يحشرهم) بالياء .

قال أبو منصور: المعنى واحد في (نحشرهم ويحشرهم) ،

الله الحاشر لا شريك له .

وقوله جلَّ وعزَّ: (اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ ...(135)

قرأ عاصم في رواية أبي بكر (مَكَانَاتِكُمْ) جماعا في كل القرآن .

وقرأ الباقون (عَلَى مَكَانَتِكُمْ) .

قال أبو منصور: المَكانة والمكأن يكونان موضعا لكينونة الشيء

فيه .

وأخبرني المنذري عن أبي جعفر الغساني عن سلمة عن أبي عبيدة

في قوله (اعملوا على مكانتكم) ، أي: حيَالكُم وناحِيَتكم .

قال: وأخبرني أبو العباس عن سلمة عن الفراء قالَ: يقال له في قلبي منزلة ،

مثل قولك له في قلبي مَحِلة وموضعَة ومَوقعَة ومَكَانَة ومَجلسَة .

وقوله جلَّ وعزَّ: (مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ ...(135) .

قرأ حمزة والكسائي (مَن يَكُونُ لهُ) بالياء ها هنا وفي القصص .

وقرأهما الباقون بالتاء.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالتاء فلتأنيث العاقبة ،

وَمَنْ قَرَأَ بالياء فلأن العاقبة معناها: العَقِبُ ، وهو مذكر ،

وكذلك ما كان من المصادر المؤنثة ، يجوز تذكير فعلها ، مثل: الرحمة ، والعافية ، وما أشبههما.