قرأ ابن كثير (وَإِنْ تَكُنْ مَيْتَةٌ) بالياء والرفع في (مَيْتَةٌ) .

وقرأ ابن عامر (وإن تكن) بالتاء (مَيْتَةٌ) رفعًا أيضًا ،

وروى الأعشى عن أبي بكر (وإن يكن) بالياء (مَيْتَةً) نصبا

مثل رواية حفص .

وفي رواية يحيى بن آدم (وَإِنْ تَكُنْ مَيْتَةً) بالتاء والفتح في (مَيْتَةً) .

وقرأ الباقون (وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً) نصبا .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (وإن يكن) بالياء ، والرفع في (مَيْتَةٌ)

فالتذكير على المعنى ، كأنه أريد بالميتة شيء من الميتات .

وقد قيل: إن التذكير لأن (كان) مكتفية ها هنا .

وَمَنْ قَرَأَ (وإن تكن ميتة) بالتاء فهو جيد بالغ ؛ لأن الميتة مؤنثة .

وَمَنْ قَرَأَ (وإن يكن ميتة) جعل (يكن) للفظ (ما) ، ونصب (ميتةً) ؛ لأنه خبر كان .

وقوله جلَّ وعزَّ: (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ ...(140) .

قرأ ابن كثير وابن عامر (قَتَّلُوا أَوْلَادَهُمْ) مشددا ،

وخففه الباقون .

قال أبو منصور: التشديد في (قَتَّلُوا) للتكثير ، والتخفيف فصيح

جيد .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ...(141) .

قرأ أبو عمرو وابن عامر وعاصم ويعقوب (يوم حَصاده) بفتح

الحاء ، وقرأ الباقون (حِصَاده) بالكسر .

قال أبو منصور: هما لغتان: الحَصَاد والحِصَاد ، والجَدادُ والجِدادُ .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ ...(143) .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب (وَمِنَ الْمَعَزِ) بفتح العين .

وقرأ الباقون بسكونها .

قال أبو منصور: هما لغتان ، وكذلك الشَّعْرُ والشَّعَرُ ، والنهْرُ والنهَرُ ،

وكذلك الضأَن والضأُن ، غير أن القراءة"الضان"بتخفيف الهمزة .

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً ...(145) .

قرأ ابن كثير وحمزة (إِلَّا أَنْ تَكُونَ) بالتاء (مَيْتَةً) نصبا ،