وقوله جلَّ وعزَّ: (كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ ...(71) .

قرأ حمزة (كَالَّذِي اسْتَهْوِيه) بألف ممالة ، وقرأَ الباقون بالتاء .

قال أبو منصور: التاء والياء قريبان من السواء إذا تقدم فعل

الجماعة ، وقد مر مثله في (توفته وتوفيه) .

ومعنى استهوته الشياطين: استتَخَفتْهُ حتى هوى ، أي: أسرع إلى

ما دعت إليه ، وهذا من هَوِيَ يَهوَى ، لا مِن هوَى يهوَى .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ ...(74) .

قرأ الحضرمي وحده (لأبيه آزَرُ) رفعًا ،

وقرأ الباقون (آزرَ) نصبًا .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (آزرُ) فعلى النداء (يا آزرُ) ،

ومن قرأ (آزرَ) فهو في موضع الخفضِ ؛ لأنه بدل لأِبيهِ ، المعنى: لآزر.

ونُصب لأنه لا ينصرف .

وقوله جلَّ وعزَّ: (رَأَى كَوْكَبًا ...(76) .

ونظائره .

قرأ ابن كثير وحفص ، عن عاصم والأعشى عن أبي بكر عن

عاصم ويعقوب (رَأَى كَوْكَبًا) و (رَأى قَمِيصَهُ) و (رَأى أيْدِيَهُمْ)

ونحو هذا بفتح الراء والهمز حيث كان ،

وقرأ نافع هذا كله بين الفتح والكسر ،

وقرأ أبو عمرو (رأى) بفتح الراء وكسر الهمزة في جميع

القرآن ، وقرأ ابن عامر (ريى كوكَبا) بكسر الراء والهمزة في هذه

الحروف كلها ونَحوِهَا مما اسم الرؤيَة فيه مظهرة ، مثل (رَأى قَميصهُ)

و (رَأى أيْديَهُم) .

وفتح الراء والهمز في جميع القرآن مع الكنايات ،

وقرأ أبو بكر وحمزة والكسائي (رِئِى) بكسر الراء والهمزة ، وكذلك رَوى عبيد عن أبي عمرو

(رَأِى كَوْكَبًا) ، وقال أبو جعفر البزار عن يحيى عن أبي عَاصم

بكسر الراء والهمزة عند الاسم الظاهر ، وبفتح الراء والهمزة عند الكنى

نحو (رَآهَا تَهْتَزُّ) و (رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى) و (أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى) .

وقال ابن مجاهد كسر الراء عند الظاهر والمكنى في كل القرآن .