وكقوله: (وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) ، وكل ذلك فصيحٌ جيد .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ ...(33)

قرأ نافع ، والأعشى عن أبي بكر ، والكسائي

(فَإِنَّهُمْ لَا يَكْذِبُونَكَ) خفيفَا .

وشدد الباقون .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (لَا يَكْذِبُونَكَ) مخففا فمعناه: لا يقدرون أن

يقولوا لك فيما أنبأتَ بِه مما في كتبهم: كَذَبت ؛ لأن معنى: أكذبتُ

الرجُلَ: أريتُ أن ما أتَى بِه كذب .

ومن قرأ (لَا يُكَذِّبُونَكَ) بالتشديد ،

فمعناه: لايقولون لك: كَذَبت ، يقالَ: كَذَبتُ الرجل ، إذا نسبته إلى الكذب ، وأكذَبتُه ، أي: وجدته كذابًا .

وقوله جلَّ وعزَّ: (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ ...(40) ، و: (أَرَأَيْتَ) و (أَرَأَيْتُمْ) .

قرأ نافع كل هذا في القرآن بألف في تقدير الهمز ، ولايهمز ،

وقرأ الكسائي بغير ألف وبغير همز (أرَيتُكم)

وقرأ الباقون بالهمز فِي هذا كله .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (أرأيتكم) و (أرأيتم) بالهمز فعلى

أن أصل الحرف مهموز ،

وَمَنْ قَرَأَ (أرايتم) فعَلى تخفيف الهمز ،

ومن قرأ (أريتُكُنم) و (أرَيْتُم) فعَلى حذف الهمز ، وكلها لغات صحيحة .

والعِلة في قوله (أرأيتكُم) هو خطاب للجماعة ، ولم يقل:

(أرأيتموكم) ؛ لأن العرب إزا أرادَت بمعنى (أرأيتَ) الاستخبار تركوا

التاء مفتوحة في الواحد والجمع والمؤنث ، وإذا أرادوا رُؤية العَين

ثَنوا وجمعوا وأنَّثوا ، فقالوا للرجلين: (أرأيتماكما) ،

وللجماعة: (أرأيتموكم) ، وللنساء: (أرأيتُنَّكُن) ، وللمرأة: (أرأيتِكِ) بكسر التاء .

فاعرف الفرق بين المعنيين .

ومعنى قول الله عزَّ وجلَّ: (قل أرأيتَكم)

استفهام معناه التقرير ، يستخبرهم ليقرِّرَهم .

وقوله جلَّ وعزَّ: (يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ ...(46)

روى ابن المسيبي عن أبيه عن نافع وأبو قرَة عنه (بِهُ انْظُرْ)

بضم الهاء ، وكَسَرها الباقون .