"وللدار"قرأ ابن عامر بلام واحدة وتخفيف الدال وجر الآخرة ، والباقون بلامين وتشديد الدال ورفع الآخرة ، ورقق ورش راء الآخرة ، وكذا راء خير.
"تعقلون"قرأ المدنيان والشامي وحفص ويعقوب بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيب.
"ليحزنك"قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي ، والباقون بفتح الياء وضم الزاي.
"لا يكذبونك"قرأ نافع والكسائي بإسكان الكاف وتخفيف الذال ، والباقون بفتح الكاف وتشديد الذال.
"من نبأ"رسمت الهمزة فيه على ياء ، ففيه لحمزة وهشام في الوقف عليه أربعة أوجه.
الأول: إبدال الهمزة ألفا. الثاني: تسهيلها مع الروم. الثالث والرابع: إبدالها ياء خالصة على الرسم مع السكون والروم.
"إعراضهم"راؤه مفخمة لجميع القراء ورش وغيره.
"الجاهلين"آخر الربع.
الممال
والنهار والنار للبصري والدوري بالإمالة ، ولورش بالتقليل. أخرى وافترى وترى معا بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش. الدنيا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. آذانهم: بالإمالة لدوري الكسائي. جاءوك وجاءتهم وجاءك وشاء لابن ذكوان وخلف وحمزة. بلى وأتاهم والهدى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه ، ولا إمالة في بدا ، لأنه واوي.
المدغم
"الصغير"ولقد جاءك للبصري وهشام والأخوين وخلف.
"الكبير"هو وإن ، أظلم ممن ، كذب بآياته ، نقول للذين ، ولا نكذب بآيات ، العذاب بما ، ولا مبدل لكلمات الله.
"إليه يرجعون"وصل ابن كثير هاء الضمير. وقرأ يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم ، والباقون بضم الياء وفتح الجيم.
"على أن ينزل"قرأ المكي وحده بالتخفيف ، والباقون بالتشديد.
"يطير بجناحيه"رقق الراء ورش ، ووصل المكي هاء الكناية.
"من يشأ الله"لا إبدال فيه لأحد في حالة الوصل ، وأما في حالة الوقف فلا يبدله إلا أبو جعفر وحمزة.
"ومن يشأ يجعله"أبدله أبو جعفر وحده في الحالين وحمزة عند الوقف ، وهو من المستثنيات للسوسي.
"صراط"لا يخفى.