الأم (أيضاً) : الوضوء من الغائط والبول والريح:

قال الشَّافِعِي رحمه الله: ومعقول إذ ذكر الله تبارك وتعالى الغائط في آية

الوضوء ، أن الغائط: الخلاء ، فمن تخلى وجب عليه الوضوء.

أخبرنا سفيان قال:

حدثنا الزهري قال: أخبرني عبَّاد بن تميم ، عن عمه عبد الله بن زيد قال: شُكيَ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرجل يخيل إليه الشيء في الصلاة ، فقال:"لا ينفتل حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً"الحديث.

الأم (أيضاً) : باب (المضمضة والاستنشاق) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى:

(إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ) الآية.

فلم أعلم مخالفاً في أن الوجه مفروض غسله في الوضوء ، ما ظهر منه دون ما بطن ، وأن ليس على الرجل أن يغسل عينيه ، ولا أن ينضح فيهما ، فكانت المضمضة والاستنشاق أقرب إلى الظهور من العينين ، ولم أعلم المضمضة والاستنشاق على المتوضأ فرضاً ، ولم أعلم

خلافاً أن المتوضئ لو تركهما عامداً أو ناسياً ، وصلَّى لم يُعِد ، وأحبُّ إلِيَّ أن يبدأ المتوضئ بعد غسل يديه ، أن يتمضمض ويستنشق ثلاثاً يأخذ بكفه غرفة لفيه وأنفه ، ويُدخل الماء أنفه ويستبلغ بقدر ما يرى أنه يأخذ بخياشيمه ، ولا يزيد على ذلك ، ولا يجعله كالسَّعوط ، وإن كان صائماً رفق بالاستنشاق لئلا يدخل رأسه .

الأم (أيضاً) : باب (غسل الوجه) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: قال اللَّه تبارك وتعالى: (فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ)

فكان معقولاً أن الوجه: ما دون منابت شعر الرأس إلى الأذنين ، واللحيين

والذقن ، وليس ما جاوز منابت شعر الرأس الأغم من النزعتين من الرأس.

وكذلك أصلع مُقدَّم الرأس ليست صلعته من الوجه ، وأحبّ إليَّ لو غسل