{وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [1] .
2 -ولأنها فرقة بعد الدخول في الحياة الزوجية فهي كعدة الطلاق.
3 -عموم قوله - صلى الله عليه وسلم - في عدة الأمة «طلاق الأمة تطليقتان وقرؤها حيضتان [2] »
وقول ابن عمر رضي الله عنهما:"عدة المختلعة عدة المطلقة" [3] .
القول الثاني: عدتها حيضة. وذلك في رواية عن أحمد وبه قال أكثر أهل العلم [4] .
وأدلتهم في ذلك:
1 - «اختلعت امرأة ثابت بن قيس فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - عدتها حيضة [5] »
(1) سورة البقرة الآية 228
(2) أخرجه أبو داود كتاب الطلاق /باب في سنة طلاق العبد رقم (2189) .
(3) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الطلاق /باب طلاق المختلعة رقم (1192 - 1193) .
(4) انظر: المغني 11/ 195.
(5) ابن ماجه كتاب الطلاق باب في عدة المختلعة رقم (2058) . ونص ذلك: اختلعت الربيع بنت معوذ بن عفراء من زوجها فجاءت عثمان فسألت ماذا علي من العدة. فقال: لا عدة عليك، إلا أن يكون حديث عهد بك، فتمكثين حتى تحيضين حيضة. قال: وإنما نتبع قضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مريم المغالية. وكانت تحت ثابت بن قيس، فاختلعت منه.