335_ قول الترمذي"حسن صحيح"أو"صحيح"أقوى من"حسن صحيح غريب"لأن معنى الأول أسانيده متعددة أما الغريب فلم تعددَّ رواياته! والمقارنة بين"حسن صحيح"و"صحيح"أنه يقدم"صحيح"على"حسن صحيح"وأحيانا العكس.والغالب يستعمل"حسن صحيح"وهو أي: معناه يصل إلى ثمان أقوال والراجح: أنه صحيح الإسناد , وكل حديث ثبت عنده يقول"حسن صحيح"
336_حديث"تخيّروا لنطفكم فإنَّ العرف دسّاس"ضعيف لا يصح
337_حديث"بئس الحبر السمين"باطل لا يصح
338_حديث"كنا إذا حججنا مع أسماء بنت أبي بكر فإذا حاذانا الرجال سدلت إحدانا"الأصح أنه موقوف جاء من طريق مالك عن فاطمة بنت أم منذر
339_ حديث"اللهم أعني على ذكرك وشكرك"اختلف هل يُقال دبر السلام أو قبله؟ الأغلب في"دبر الصلاة"بعده كالاستغفار والتسبيح! فالأصح أن يُقال هذا الذِّكر بعد السلام , والدبر: يكون آخر الشيء كدبر ِ الإنسان , ولا بدَّ من ترجيح أحد ِ القولين لان النبي يقصد شيئا معيَّنا ً!
340_ لم يصحَّ أنَّ ملك َ الموتِ استاذن النبي َّ صلى الله عليه وسلم قبل وفاته , إنما أتى لموسى عليه السلام , لكن ثبت في المتفق أن عائشة رضي الله عنها قالت"كنّا نقول قبل أن يموت النبي"إنه لا بد َّ أن يخيَّر.
341_هل وردت في تغيير مكان السنة النافلة عن الفريضة موقوفةً أو مرفوعة ً؟ ج: استدلوا بآية"يومئذ ٍ تحدِّث أخبارها"أي بما عمل العاملون عليها , وآية"فما بكت عليهما السماء والأرض"قيل: عندما يموت الإنسان يبكي الموضع الذي كان يتعبّد فيه .. وجاءت أحاديث عدة في ذلك , لكنها لا تصح إلا حديث معاوية في مسلم نهى النبي أن توصل صلاة بصلاة إلا أن يتكلم أو يخرج , فيخرج"تغيير للمكان"وأما ورد أن النبي كان يغير مكانه فضعيفة!
342_حديث"حسب امرئ ٍ لقيمات ٍ يقمْن صُلبًه"صحيح.
343_ نُقلَ الإجماع ُ أن الإنسان إذا اغتسل ونوى التطهُّر َ من الحدث الأصغر والأكبر أجزأ, والمسألة فيها خلاف , وذهب إليه شيخ الإسلام وابن العربي وغيرهم
344_ من أحسن الكتُب ِ في الأحاديث ِ المنسوخة 1_ الناسخ والمنسوخ لابن شهين وهو مطبوع 2_ الناسخ والمنسوخ للحازمي
345_ السنن الكبرى للبيهقي"من أنفس كتب الحديث"وتتميّز 1_ جامع لمختلف السنن في أحاديث الأحكام وفيه قرابة 10آلاف حديث 2_ أنه يذكر ما صحَّ وما ضعَّفه فقد بيَّنَه , 3_ يذكر الآثار التي جاءت عن الصّحابة والتّابعين في المسألة ِ المراد منها.
346_ الراوي"مؤمل بن إسماعيل"سيء الحفظ ولا يحتج به حتى يتابع , ومن منكراته"ما راوه عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حُجْر قال: صليت ُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على اليسرى على صدره عندما كبّر وضع يديه على صدره"هذه منكرة ولكن السنة ثابتة من أحاديث عدة.
347_ زيادة"بعد"في حديث"عن أم عطية الأنصارية قالت: كنَّا لا نعد الكدرة َ والصفرة بعد الطهر شيئا"صحيحة
348_ حديث عمرو بن العاص"إن نبي الله سليمان دعاء لمن صلى في مسجد الأقصى أنه يرجع كما ولدته أمه"إسناده جيّد , لا بأس به
349_ جاء في"عمدة الفقه"انه يعفى عن المذي البسيط فهل هذا صحيح؟ ج: هذا يعفى إذا كثر - ما يتعلق بغسله - من باب عموم البلوى ولكن لا شك أنه ناقض وعليه أن ينضحه
350_ مراسيل"الإمام مالك"فيها الصحيح والضعيف , والمراسيل والبلاغات التي لم يوصلها ليست"أربع"بل هناك أحاديث أخرى لم يوجد لها إسناد متصل
351_ صوم"يوم الخميس"جاء في إسناد ظاهره الصحة , ولكن اختلف الحفّاظ فبعضهم قال"إنها شاذة"
352_ حديث"من تواضع لله رفعه"صحيح
353_ معنى قول علماء الجرح والتعديل"فلان بن فلان مولاهم الكوفي أو البصري"هذه نسبة إلى البلد , وهي مهمة في باب الرواية , لها علاقة أحيانا ً في صحة الحديث , والولاء على ثلاث أقسام: 1_ ولاء رق فيعتقه فيُنسب إليه2_ولاء حلف مثل الإمام مالك مولى التيميين , فجده حالف تيم من قريش وهو أصبحي حميري , لكن جدُّه حالف التيميين فيُنسب إليهم أحيانا ً 3_ ولاء إسلام كالبخاري مولى الجعفيِّين , فإن جدّه أسلم على يد فلان الجعفي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)