ـ [السدوسي] ــــــــ [12 - 04 - 10, 02:41 ص] ـ
عَنْ أَبِي مُوسَى الأشعري رضي الله تعالى عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أُهَاجِرُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى أَرْضٍ بِهَا نَخْلٌ فَذَهَبَ وَهَلِي إِلَى أَنَّهَا الْيَمَامَةُ أَوْ هَجَرُ الحديث متفق عليه.
فتح الباري - ابن حجر - (7/ 228)
وهلي بفتح الواو والهاء أي ظني
فتح الباري - ابن حجر - (12/ 422)
قوله فذهب وهلى قال بن التين رويناه وهلى بفتح الهاء والذي ذكره أهل اللغة بسكونها
الديباج على مسلم - (5/ 290)
وهلي بفتح الهاء أي وهمي واعتقادي
حاشية السندى على صحيح البخارى - (4/ 103)
(وهلي) : بفتح الهاء، وسكونها
وقوله أو هجر بفتح الهاء والجيم بلد معروف من البحرين.
ـ [أبو مزني] ــــــــ [13 - 04 - 10, 05:23 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل"أخطاءٌ لغويَّة في ضَبط ألفاظ السنَّة النبويَّة"هذه مهم جدا ونافع لدار س الحديث النبوي لأن لا يخطئ في قراءة الحديث وفهمه. جزاك الله خيرا ووفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضى.
ـ [السدوسي] ــــــــ [26 - 04 - 10, 09:11 ص] ـ
عن أبي ثمامة أن رسول الله قال:"مَنْ خرجَ من بَيْته مُتطهرًا إلى صلاة مكتُوبة فأجْرُه كأجْرِ الحاج المُحْرِم، ومَنْ خرج إلى تسَبَيح الضُّحَى لا يُنصِبُه ألا إياه، فأجرُهُ كأجر المعتمر، وصلاة على اثر صلاةٍ لا لَغْوَ بينهما كتاب في عِليين"تفرد به أبوداود وحسنه الألباني
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (3/ 216)
لا ينصبه بضم الياء من الإنصاب وهو الإتعاب مأخوذ من نصب بالكسر إذا تعب وأنصبه غيره أي أتعبه ويروى بفتح الياء من نصبه أي أقامه قاله زين العرب وقال التوربشتي هو بضم الياء والفتح احتمال لغوي لا أحققه رواية إلا إياه أي لا يتعبه.
ـ [أحمد بن عباس المصري] ــــــــ [29 - 04 - 10, 02:43 ص] ـ
إلا أن يتغمدنيَ الله برحمته ...
كثير من الناس عند النطق يخذف الياء وينتقل من النون المكسورة إلى اللام المشددة فهل هذا صحيح؟
ـ [السدوسي] ــــــــ [01 - 05 - 10, 10:38 ص] ـ
عن أنس رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم أو موضع قِدِّه يعني سوطه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ... رواه البخاري ومسلم وأحمد وهذا لفظه وقد قيل إن البخاري رواه بهذا اللفظ في كتاب الرقاق ولم أره.
النهاية في غريب الأثر - (4/ 40)
[ومَوضعُ قِدَّهِ في الجنة خيرٌ من الدنيا وما فيها] القدّ بالكسر: السوط وهو في الأصْل سَيْرٌ يُقَدّ مِن جلْد غير مَدْبوغ: أي قَدْر سَوْط أحدِكم أو قَدْر الموضع الذي يسع سَوْطَه من الجنة خيرٌ من الدنيا وما فيها.
مشارق الأنوار على صحاح الآثار - (2/ 172)
لموضع قدة في الجنة كذا جاء في كتاب الرقائق من البخاري وهو بكسر القاف السوط أي مقدار سوطه والقد السوط لأنه يقد أن يقطع طولا وقيل موضع قده أي شراكه.
ـ [السدوسي] ــــــــ [03 - 05 - 10, 11:04 ص] ـ
عن جابررضي الله تعالى عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال"من أُعْمِر عمرى فهي له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه".رواه أبوداود وأصله في مسلم
عون المعبود [جزء 9 - صفحة 337]
(من أعمر) بصيغة المجهول
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [09 - 05 - 10, 03:03 م] ـ
وَفرة، لِمَّة، جُمَّة
قال ابن حجر - رحمه الله:
قوله (تضرب لمتُه) بكسر اللام أي: شعر رأسه، ويقال له إذا جاوز شحمة الأذنين وألم بالمنكبين"لِمَّة"، وإذا جاوزت المنكبين فهي"جُمَّة"، وإذا قصرت عنهما فهي"وَفرة".
"فتح الباري" (6/ 486) .
بدا لي طريقة لحفظ الضبط:
أعلى شيء"الوفرة": فتحة (فوق الحرف)
فإذا نزل: كسرة (تحت الحرف)
فإذا نزل أكثر فإنه يُجمع ويضم على شكل ضفائر (أربع ضفائر) : ضمة (شكل الضمة)
ـ [أبو يوسف المسلم] ــــــــ [09 - 05 - 10, 04:10 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صحيح البخاري» كتاب المغازي» باب غزوة خيبر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)