ـ [السدوسي] ــــــــ [25 - 08 - 09, 02:48 م] ـ
ما زالت أُكْلَة خيبر تعاودني كل عام حتى كان هذا أوان قطع أَبْهَري
(ابن السني أبو نعيم في الطب) عن أبي هريرة.
قال الشيخ الألباني: (صحيح)
غريب الحديث لابن الجوزي - (1/ 33)
ما زالت أُكْلَةُ خيْبَر بعض الرواة يفتح الألف وهو خطأ
لأن رسولَ الله لم يأكلْ منها إِلاّ لقمةً واحدةً
ـ [السدوسي] ــــــــ [25 - 08 - 09, 02:55 م] ـ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله تعالى عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَلَ وَمَنْ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ أَوْ يَفِرُّونَ مِنْهُ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ صَوَّرَ صُورَةً عُذِّبَ وَكُلِّفَ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا وَلَيْسَ بِنَافِخٍ.البخاري
فتح الباري - ابن حجر - (12/ 429)
والآنك بالمد وضم النون بعدها كاف الرصاص المذاب
ـ [السدوسي] ــــــــ [25 - 08 - 09, 03:10 م] ـ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ فَقَالَ لِقَوْمِهِ لَا يَتْبَعْنِي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةٍ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِيَ بِهَا وَلَمَّا يَبْنِ بِهَا وَلَا أَحَدٌ بَنَى بُيُوتًا وَلَمْ يَرْفَعْ سُقُوفَهَا وَلَا أَحَدٌ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وَهُوَ يَنْتَظِرُ وِلَادَهَا البخاري ومسلم.
فتح الباري - ابن حجر - (ج 6 / ص 222)
قوله أو خلفات بفتح المعجمة وكسر اللام بعدها فاء خفيفة جمع خلفة وهي الحامل من النوق وقد يطلق على غير النوق
ـ [السدوسي] ــــــــ [25 - 08 - 09, 04:10 م] ـ
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: منبري هذا على تُرْعة من تُرَع الجنة.رواه أحمد واسناده صحيح.
فتح الباري - ابن حجر - (1/ 92)
قوله ترعة بضم ثم سكون بعدها عين مهملة.
قال السدوسي: هذا ضبط خاص لأهل الكنانة حرسها الله لأنهم يكسرون التاء.
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [26 - 08 - 09, 03:10 ص] ـ
جزاك الله خيرا أخي السدوسي
عجل بالفوائد
فقد دخل رمضان:)
ـ [السدوسي] ــــــــ [30 - 08 - 09, 06:24 ص] ـ
الفوائد عندك ياأباطارق وقد قيل (أنت الفرا في صَيدِ كُل غَنيمَةٍ وَالصَيد كُلُّ الصَيدِ في جَوف الفَرا) ويقال: وإذا تَفقدَّتَ الفوائد كلَّها ألفَيتَ كُلَّ الصَيدِ في جَوفِ الفَرا
(ثُمَّ أَتَى عَلَى ثَنِيَّةِ هَرْشَى فَقَالَ أَيُّ ثَنِيَّةٍ هَذِهِ قَالُوا ثَنِيَّةُ هَرْشَى قَالَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يُونُسَ بْنِ مَتَّى عَلَيْهِ السَّلَام عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ جَعْدَةٍ عَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ خِطَامُ نَاقَتِهِ خُلْبَةٌ وَهُوَ يُلَبِّي) مسلم
شرح النووي على مسلم - (2/ 229)
قوله (ثنية هرشى) هي بفتح الهاء واسكان الراء وبالشين المعجمة مقصورة الالف وهو جبل على طريق الشام والمدينة قريب من الجحفة ... وأما الخلبة فبضم الخاء المعجمة وبالباء الموحدة بينهما لام فيها لغتان مشهورتان الضم والإسكان حكاهما بن السكيت والجوهري وآخرون وكذلك الخلب والخلب وهو الليف كما فسره هشيم والله أعلم
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [21 - 09 - 09, 06:11 م] ـ
الآن سمعت أحد كبار مشايخ مصر يقول"كان عمل النبي صلى الله عليه وسلم دَيْمة"!!
وضبط اللفظ خطأ، فليس هو"دَيْمَة"ولا"دِيمة"، بل هو"دِيْمة"
وثمة خطأ آخر في ضبطها مشتهر أكثر - وطالما وقع فيه كبار العلماء! وطلبة العلم، والكتَّاب وأنا منهم! - وهو عدم تسكين الياء!
في صحيح البخاري (1886) ومسلم (783) عَنْ عَلْقَمَةَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْتَصُّ مِنْ الْأَيَّامِ شَيْئًا قَالَتْ: لَا كَانَ عَمَلُهُ دِيْمَةً وَأَيُّكُمْ يُطِيقُ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطِيقُ.
انتهى
قال النووي - رحمه الله:
قولها كان عمله ديمة هو بكسر الدال وإسكان الياء أي يدوم عليه ولا يقطعه.
"شرح النووي على مسلم" (6/ 72) .
قال السيوطي - رحمه الله:
كان عمله دِيمة - بكسر الدال وسكون الياء - أي: يدوم عليه، ولا يقطعه.
"الديباج على مسلم" (2/ 386) .
وفي"النهاية في غريب الأثر":
الدِّيمةُ: المَطًرُ الدائمُ في سكون شَبَّهت عَمَلَه في دوامِه مع الاقْتِصادِ بدِيمةِ المطرِ. وأصلُه الواوُ فانْقَلبت ياء للكسرة قَبْلَها وإنما ذكرناها هنا لأجل لَفْظِها.
انتهى
وجمع ذلك كله الحافظ ابن حجر، فقال:
قوله (كان عمله ديمة) بكسر الدال المهملة وسكون التحتانية، أي: دائمًا، والديمة في الأصل: المطر المستمر مع سكون بلا رعد ولا برق، ثم استعمل في غيره، وأصلها: الواو، فانقلبت بالكسرة قبلها ياء.
"فتح الباري" (11/ 299) .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)