عن أبي موسى رضي الله تعالى عنه قال كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَأَرَادَ أَنْ يَبُولَ فَأَتَى دَمِثًا فِي أَصْلِ جِدَارٍ فَبَالَ ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَبُولَ فَلْيَرْتَدْ لِبَوْلِهِ مَوْضِعًا.رواه أبوداود
مشكاة المصابيح مع شرحه مرعاة المفاتيح - (ج 2 / ص 114)
(دمثًا) بفتح الدال وكسر الميم
ـ [السدوسي] ــــــــ [20 - 07 - 09, 04:32 م] ـ
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله تعالى عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ الْبَرَازَ انْطَلَقَ حَتَّى لَا يَرَاهُ أَحَدٌ. أبوداود
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج 2 / ص 269)
البراز بفتح الباء وقيل بكسرها وقيل إنه تصحيف أي الفضاء أو قضاء الحاجة انطلق أي ذهب في الصحراء حتى لا يراه أي إلى أن يصل إلى موضع لا يراه فيه أحد ثم يجلس قال الطيبي البراز بفتح الباء اسم للفضاء الواسع كنوابه عن حاجة الإنسان يقال تبرز إذا تغوط وهما كنايتان حسنتان يتعففون عما يفحش ذكره صيانة للألسنة عما تصان عنه الأبصار وكسر الباء فيه غلط لأن البراز بالكسر مصدر بارز في الحرب ا ه وفي النهاية لابن الأثير قال الخطابي المحدثون يروونه بالكسر وهو خطأ لأنه بالكسر مصدر من المبارزة في الحرب وقال الجوهري بخلافه وهذا لفظه البراز المبارزة في الحرب والبراز أيضا كناية عن ثفل الغذاء وهو الغائط ثم قال والبراز بالفتح الفضاء الواسع ا ه والظاهر أن المراد من قوله المحدثون بعضهم وتخطئتهم غير صواب فإن روايتهم أقوى من اللغويين عند انفرادهما فكيف إذا توافقا وقد قال صاحب القاموس أيضا البراز ككتاب الغائط نعم المختار فتح الباء لعدم اللبس بخلاف الكسر فإنه مشترك بين المعنيين والله أعلم.
فتح الباري - ابن حجر - (ج 1 / ص 249)
(البراز)
أي الفضاء كما تقدم وهو بفتح الموحده ثم راء وبعد الألف زاي قال الخطابي أكثر الرواة يقولونه بكسر أوله وهو غلط لأن البراز بالكسر هو المبارزه في الحرب قلت بل هو موجه لأنه يطلق بالكسر على نفس الخارج قال الجوهري البراز المبارزه في الحرب والبزار أيضا كناية عن ثقل الغذاء وهو الغائط والبراز بالفتح الفضاء الواسع انتهى فعلى هذا من فتح أراد الفضاء فإن أطلقه على الخارج فهو من إطلاق اسم المحل على الحال كما تقدم مثله في الغائط ومن كسر أراد نفس الخارج.
ـ [السدوسي] ــــــــ [20 - 07 - 09, 08:44 م] ـ
في حديث الهجرة النبوية:
(يا بني قَيْلَة، هذا جَدكم قد جاء)
فتح الباري - ابن حجر - (ج 7 / ص 243)
يا بني قيلة وهو بفتح القاف وسكون التحتانية وهي الجدة الكبرى للأنصار والدة الأوس والخزرج وهي قيلة بنت كاهل بن عذرة قوله هذا جدكم بفتح الجيم أي حظكم وصاحب دولتكم الذي تتوقعونه
ـ [السدوسي] ــــــــ [21 - 07 - 09, 04:33 م] ـ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسِيرُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَمَرَّ عَلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ جُمْدَانُ فَقَالَ سِيرُوا هَذَا جُمْدَانُ سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ قَالُوا وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ
شرح النووي على مسلم - (ج 17 / ص 4)
جمدان هو بضم الجيم واسكان الميم قوله صلى الله عليه و سلم سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات هكذا الروايه فيه المفردون بفتح الفاء وكسر الراء المشددة وهكذا نقله القاضي عن متقنى شيوخهم وذكر غيره أنه روى بتخفيفها واسكان الفاء يقال فرد الرجل وفرد بالتخفيف والتشديد وأفرد
ـ [أحمد بن شبيب] ــــــــ [21 - 07 - 09, 07:23 م] ـ
جَزَاكُمُ اللّه خَيْرًا وَأَحْسَنَ إِلَيْكُم.
مَا رَأيُك أَخِي السَّدُوسِيّ بِفِكرَةِ جَمْعِ هَذَا الْمَوْضُوعِ عَلَى مَلَفِ وورد, ابْتِدَاءً بِأَبْرَزِ الأَخْطَاءِ وأَشْهَرِهَا.
ـ [السدوسي] ــــــــ [21 - 07 - 09, 11:46 م] ـ
الأخ الفاضل أحمد بن شبيب: الأمر ليس لي وإنما للشيخ الفاضل إحسان فهو الذي بدأ وليست بأول بركاته وماأنا إلا متطفل على موائد الكرام:
أسير خلف ركاب النجب ذا عرج
مؤملًا كشف ما لاقيت من عوج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)