ـ [السدوسي] ــــــــ [16 - 09 - 07, 03:08 م] ـ
اللهم إني أعوذ بك من الكسل وسوء الكِبَر
تحفة الأحوذي - (ج 8 / ص 288)
وَسُوءِ الْكِبرِ""
قَالَ النَّوَوِيُّ قَالَ الْقَاضِي رَوَيْنَاهُ الْكِبْرَ بِإِسْكَانِ الْبَاءِ وَفَتْحِهَا فَالْإِسْكَانُ بِمَعْنَى التَّعَاظُمِ عَلَى النَّاسِ وَالْفَتْحُ بِمَعْنَى الْهَرَمِ وَالْخَوْفِ وَالرَّدِّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ، قَالَ الْقَاضِي وَهَذَا أَظْهَرُ وَأَشْهَرُ مِمَّا قَبْلَهُ، قَالَ وَبِالْفَتْحِ ذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ وَبِالْوَجْهَيْنِ ذَكَرَهُ الْخَطَّابِيُّ وَصَوَّبَ الْفَتْحَ وَتُعَضِّدُهُ رِوَايَةُ النَّسَائِيِّ وَسُوءِ الْعُمُرِ اِنْتَهَى.
وقد أجاد السندي في حاشيته على النسائي - (ج 8 / ص 271) عندما قال:
وجعله بسكون الباء بمعنى التكبر بعيد لكونه كله سيئا والله تعالى أعلم.
ـ [السدوسي] ــــــــ [19 - 09 - 07, 11:27 ص] ـ
ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وعرض جلده سبعون ذراعا وفخذه مثل وَرِقان
النهاية في غريب الأثر [جزء 5 - صفحة 386]
وَرِقَان] هو بوَزْن قَطِرانٍ: جَبَلٌ أسْودُ بَيْن العَرْج والرُّوَيْثَة على يَمين المَارِّ من المدينة إلى مَكَّة
معجم ما استعجم [جزء 4 - صفحة 1377]
ورقان بفتح أوله وكسر ثانيه بعده قاف على وزن فعلان
ـ [السدوسي] ــــــــ [19 - 10 - 07, 02:20 م] ـ
صحيح البخاري [جزء 5 - صفحة 2020]
أتى رجل من أسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله إن الأَخِر قد زنى يعني نفسه.
فتح الباري - ابن حجر [جزء 9 - صفحة 394]
بفتح الهمزة وكسر الخاء المعجمة أي المتأخر عن السعادة وقيل معناه الارذل.
ـ [السدوسي] ــــــــ [20 - 10 - 07, 10:53 م] ـ
في حديث أم زرع:
قالت الخامسة زوجي إن دخل فَهِد إن خرج أَسِد ولا يسأل عما عهد
فتح الباري - ابن حجر [جزء 9 - صفحة 261]
قال أبو عبيد فهد بفتح الفاء وكسر.
قوله أسد بفتح الالف وكسر السين
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [21 - 10 - 07, 09:07 ص] ـ
تابع
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ [أبو يوسف التواب] ــــــــ [21 - 10 - 07, 10:36 ص] ـ
ما فسرتم -شيخنا السدوسي- معنى فَهِد وأَسِد كعادتكم.
ـ [السدوسي] ــــــــ [23 - 10 - 07, 08:30 ص] ـ
الشيخ الفاضل: إحسان
إن تابعت فالفضل بعد الله لك.
الشيخ الفاضل أبويوسف: ليس من شرط الشيخ إحسان تفسير الغريب، ويمكن لطالب العلم أن يراجع الشروح وقد أفاد الحافظ ابن حجر معنى ذلك فقال: قال أبو عبيد فهد بفتح الفاء وكسر الهاء مشتق من الفهد وصفته بالغفلة عند دخول البيت على وجه المدح له وقال بن حبيب شبهته في لينه وغفلته بالفهد لأنه يوصف بالحياء وقلة الشر وكثرة النوم وقوله أسد بفتح الالف وكسر السين مشتق من الأسد أي يصير بين الناس مثل الأسد وقال بن السكيت تصفه بالنشاط في الغزو .... إلخ
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [23 - 10 - 07, 09:00 ص] ـ
نفع الله بك شيخنا السدوسي
تخريج الحديث وذكر بعض فوائده لا يخالف أصل المقال، بل هو يتمم الفائدة ويجملها
وفقك الله ونفع بك
ـ [السدوسي] ــــــــ [23 - 10 - 07, 09:44 ص] ـ
صحيح مسلم - (ج 18 / ص 115)
«إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً يَجِىءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ مَا صَنَعْتَ شَيْئًا قَالَ ثُمَّ يَجِىءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ - قَالَ - فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ نِعْمَ أَنْتَ» . قَالَ الأَعْمَشُ أُرَاهُ قَالَ «فَيَلْتَزِمُهُ» .
شرح النووي على مسلم [جزء 17 - صفحة 157]
قوله (فيدنية منه ويقول نعم أنت) هو بكسر النون واسكان العين وهى نعم الموضوعة للمدح فيمدحه لاعجابه بصنعه وبلوغه الغاية التى أرادها
ـ [السدوسي] ــــــــ [07 - 11 - 07, 08:47 ص] ـ
سنن أبى داود - (ج 3 / ص 158)
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ وَافْتِرَاشِ السَّبُعِ وَأَنْ يُوَطِّنَ الرَّجُلُ الْمَكَانَ فِى الْمَسْجِدِ كَمَا يُوَطِّنُ الْبَعِيرُ.
النهاية في غريب الأثر - (ج 5 / ص 441)
نَهَى عن نَقْرة الغُرَاب وإن يُوطِنَ الرجُلُ في المكان بالمَسْجد كما يُوطِنُ البعيرُ] قيل: مَعْناه أنَ يألف الرَّجُل مَكانا مَعْلوما من المسجد مَخْصوصًا به يُصَلِّي فيه كالبَعير لا يَأوِي من عَطَنٍ إلا إلى مَبْرَكٍ دَمِثٍ قَد أوْطَنَه واتَّخَذه مُنَاخا
وَأَنْ يُوَطِّنَ الرَّجُلُ
وَأَنْ يُوطِنَ الرَّجُلُ
عون المعبود - (ج 3 / ص 73)
(وأن يوطن) بتشديد الطاء ويجوز تخفيفها
ـ [أبو عبد العزيز الجالولي] ــــــــ [10 - 11 - 07, 08:17 م] ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا يا شيخنا غلى هذه الفوائد التي هي أثمن من الدرر والؤلؤ.
فجزاك الله خيرا.وبارك فيك. ونفعنا الله من علمك.وزادك علما وحكما قيمة ....
ـــــــــــــــــ
أبو عبدالعزيز خالد بن محمود بن عبدالله الجالولي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)