ـ [مصلح] ــــــــ [24 - 06 - 07, 05:29 ص] ـ
صحيح البخاري - (ج 8 / ص 104)
أَوَّهْ أَوَّهْ عَيْنُ الرِّبَا عَيْنُ.
فتح الباري لابن حجر - (ج 7 / ص 157)
قَوْله: (أَوَّهْ أَوَّهْ، عَيْن الرِّبَا عَيْن الرِّبَا)
كَذَا فِيهِ بِالتَّكْرَارِ مَرَّتَيْنِ، وَوَقَعَ فِي مُسْلِم مَرَّة وَاحِدَة، وَمُرَاده بِعَيْنِ الرِّبَا نَفْسه، وَقَوْله"أَوَّهْ"كَلِمَة تُقَال عِنْد التَّوَجُّع وَهِيَ مُشَدَّدَة الْوَاو مَفْتُوحَة، وَقَدْ تُكْسَر وَالْهَاء سَاكِنَة، وَرُبَّمَا حَذَفُوهَا، وَيُقَال بِسُكُونِ الْوَاو وَكَسْر الْهَاء، وَحَكَى بَعْضهمْ مَدّ الْهَمْزَة بَدَل التَّشْدِيد، قَالَ اِبْن التِّين إِنَّمَا تَأَوَّهَ لِيَكُونَ أَبْلَغ فِي الزَّجْر، وَقَالَهُ إِمَّا لِلتَّأَلُّمِ مِنْ هَذَا الْفِعْل وَإِمَّا مِنْ سُوء الْفَهْم.
سبحان الله ..
كنت سأكتب في هذا فسبقني إليه أخي
وقد وقع في نفسي أن أشير إلى هذا الحديث لأني سمعت رجلًا
ذا علم وفضل يلقي حديثًا في إذاعة القرآن فكان يقرأ الحديث:
أُوْه .. أُوْه، بضم الألف وإسكان الواو على وزن نوح!!
ـ [مصلح] ــــــــ [24 - 06 - 07, 05:33 ص] ـ
وسمعت آخر من أهل العلم والفضل يحدث عن الخضاب بالحناء والكتم
فسمعته يضبطها هكذا: الكُتُم: بضم الكاف والتاء
والصواب - فيما أعلم - الكتم بفتحتين .. والله أعلم
ـ [مصلح] ــــــــ [24 - 06 - 07, 05:40 ص] ـ
وسمعت خطيبًا جليلًا لا يقل عن سابقيه علمًا وفضلًا بل يزيد
سمعته يقرأ في خطبته حديث النواس بن سمعان عن الدجال:
إنه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينًا وعاث شمالًا .. والحديث في صحيح مسلم
فكان يقرؤها: فعاثَ يمينًا وعاثَ شمالًا، على أنه فعل ماض: عاث
والذي في نفسي أنها عاثٍ: اسم فاعل من العيث وهو الفساد.
على أني لم أراجع ما وقر في نفسي فلعل الخطيب أصوب مني، ولعل الإخوة أن يوافقوني أو يقوموني
والله أعلم
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [24 - 06 - 07, 02:35 م] ـ
معذرة على التطفّل،
لكني رأيت الإكثار من كتب الشروح
وليست هذه جادة أهل التحقيق
وأرجو ثم أرجو المعذرة
فخاطر إخواني عندي أهم من التنبيه على شيء قد أكون فيه أنا المخطيء
والله أعلم
ـ [السدوسي] ــــــــ [24 - 06 - 07, 07:09 م] ـ
شرح النووي على مسلم - (ج 18 / ص 65)
(أنه خارج خَلَّة بين الشام والعراق) هكذا في نسخ بلادنا خلة بفتح الخاء المعجمة واللام وتنوين الهاء وقال القاضي المشهور فيه حلة بالحاء المهملة ونصب التاء يعنى غير منونة قيل معناه سمت ذلك وقبالته وفى كتاب العين الحلة موضع حزن وصخور قال ورواه بعضهم حلة بضم اللام وبهاء الضمير أى نزوله وحلوله قال وكذا ذكره الحميدى في الجمع بين الصحيحين قال وذكره الهروى خلة بالخاء المعجمة وتشديد اللام المفتوحتين وفسره بأنه ما بين البلدين هذا آخر ماذكره القاضي وهذا الذى ذكره عن الهروى هو الموجود في نسخ بلادنا وفى الجمع بين الصحيحين أيضا ببلادنا وهو الذى رجحه صاحب نهاية الغريب وفسره بالطريق بينهما.
قوله (فعاثَ يمينا وعاثَ شمالا) هو بعين مهملة وثاء مثلثة مفتوحة وهو فعل ماض والعيث الفساد أو أشد الفساد والاسراع فيه يقال منه عاث يعيث وحكى القاضي أنه رواه بعضهم فعاث بكسر الثاء منونة اسم فاعل وهو بمعنى الأول.
ـ [مصلح] ــــــــ [25 - 06 - 07, 03:42 ص] ـ
على أني لم أراجع ما وقر في نفسي فلعل الخطيب أصوب مني، ولعل الإخوة أن يوافقوني أو يقوموني
والله أعلم
تبين من نقل أخينا الموفق السدوسي أن كلينا (أنا والخطيب) = على صواب:)
ـ [السدوسي] ــــــــ [25 - 06 - 07, 04:14 م] ـ
مصيب و قبل ذلك مصلح
بارك الله فيك ونفعنا بك.
ـ [مصلح] ــــــــ [26 - 06 - 07, 02:31 ص] ـ
شكر الله لك يا أخي في الله
ـ [السدوسي] ــــــــ [31 - 07 - 07, 07:26 م] ـ
(من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودَع الله له)
قلت: يصح ودَعَة و ودْعَة
القاموس المحيط [جزء 1 - صفحة 994]
الوَدْعَةُ ويُحَرَّكُ ج: ودَعاتٌ: خَرَزٌ بيضٌ تُخْرَجُ من البَحْرِ بَيْضاءُ شَقُّها كشَقِّ النَّواةِ تُعَلَّقُ لِدَفْعِ العَيْنِ.
قال جميل:
أَلَم تَعلَمي يا أُمَّ ذي الوَدعِ أَنَّني أُضاحِكُ ذِكراكُم وَأَنتِ صَلودُ
ـ [أبو سمية السلفي] ــــــــ [03 - 08 - 07, 11:42 م] ـ
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنْ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ.
بعضهم ينطقها بغير تنوين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)