ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [23 - 11 - 06, 08:27 ص] ـ
في رواية"مسلم":
يَا عَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا
يَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا
يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ سَلِينِي بِمَا شِئْتِ لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا
انتهى
في"فتح الباري" (8/ 503) :
ويجوز في صفية الرفع والنصب وكذا القول في قوله يا فاطمة بنت محمد
انتهى
وفيه:
(تنبيه) : يجوز في يا عباس وفي يا صفية وفي يا فاطمة الضم والنصب.
انتهى
وفي"فتح المجيد":
قوله:"يا عباس بن عبد المطلب"بنصب بن، ويجوز في عباس الرفع، النصب، وكذا في قوله:"يا صفية عمة رسول الله"، و"يا فاطمة بنت محمد".
انتهى
ـ [هارون] ــــــــ [29 - 11 - 06, 03:57 م] ـ
إحسان!
وهل صاحب فتح الباري حجة في اللغة؟
ما رأي المدارس النحوية في هذا؟
والعلم يبنى على ما يرفع به!
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [29 - 11 - 06, 05:19 م] ـ
نعم
هو حجة في اللغة
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [29 - 11 - 06, 10:47 م] ـ
جزاكم الله خيرا
لعل هذا النقل يوضّح لنا: ما معنى قولهم: «فلان حجة في اللغة» :
قال الأزهري ت370 في «التهذيب» : (وقال الشافعي في كتاب النكاح: «جارية بالغ» بغير هاء، هكذا رواه لنا عبد الملك، عن الربيع، عنه.(1) قلت (الأزهري) : والشافعي فصيح، وقوله: حجة في اللغة، وقد سمعت غير واحد من فصحاء الأعراب يقول: «جارية بالغ» ).
وقال في «الزاهر» : ( ... إذْ كانت ألفاظه(الشافعي) -رحمه الله- عربيه محضة، ومن عجمة المولَّدين مصونة ... ).
ـــــــــ
(1) قال الشافعي رحمه الله في «الأم» : كتاب النكاح: (وإذا جومعت بنكاح صحيح أو فاسد أو زنا، صغيرة كانت، بالغًا أو غير بالغ ... ) .
ـ [السدوسي] ــــــــ [24 - 12 - 06, 09:52 ص] ـ
سنن أبي داود [جزء 1 - صفحة 596]
عن علي قال:
: فلما أصبح يعني النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قزح (موضع وقوف الامام بمزدلفة) فقال"هذا قزح وهو الموقف وجمع كلها موقوف ونحرت ههنا ومنى كلها منحر فاننحروا في رحالكم".
(فلما أصبح يعني النبي صلى الله عليه وسلم) أي بمزدلفة (فقال هذا قُزَح) بضم القاف وفتح الزاء كعمر غير منصرف للعدل والعلمية اسم لموقف الإمام بمزدلفة.
صحيح مسلم - (ج 6 / ص 143)
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ
طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحُرْمِهِ حِينَ أَحْرَمَ وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ بِأَطْيَبِ مَا وَجَدْتُ.
(لحرمه) أي لإحرامه بالحج وهو بضم الحاء وكسرها
ـ [ابو سفيان] ــــــــ [07 - 01 - 07, 09:42 م] ـ
جزاكم الله خيرا
كيف تقرأ كلمة الخير في حديث الإستخارة ... اقدر لي الخير حيث كان .. فهل هي على الفتح؟
لعل المشرف يثبت هذا الموضوع.
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [08 - 01 - 07, 12:47 ص] ـ
بفتح الراء (واقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ)
ـ [ابو سفيان] ــــــــ [08 - 01 - 07, 02:50 م] ـ
جزاك الله خيرا
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [09 - 01 - 07, 04:36 م] ـ
جزاكم الله خيرًا
(عليكم بالسنا والسنوت)
السنوت: كتَنُّور، و سِنَّوْر
كما شرح سنن ابن ماجه
ـ [عبدالرحمن بن طالب] ــــــــ [06 - 02 - 07, 12:26 ص] ـ
أستأذنكم أيها الكرام في أن أنقل ما أتحفتمونا به من الفوائد لمنتدى آخر مع شيء من الاختصار لتعم الفائدة ويقرأها الجميع لا حرمتم الأجر ..
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [18 - 02 - 07, 02:11 م] ـ
افعل ما تراه مناسبًا أيها الفاضل
وهذه فائدة جميلة
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا) .
رواه البخاري
يرح
كيف نشكلها؟
يَرَح،، وهو الأجود، وعليه الأكثر
و
يُرِح
و
يَرِح
وسمعت كثيرين - وأنا منهم طبعا:) - يقولون"يَرُح"!! وهي ليست من الثلاثة!!!
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله:
قوله"لم يرح"بفتح الياء والراء
وأصله يراح أي وجد ريح
وحكى ابن التين ضم أوله وكسر الراء
قال: والأول أجود وعليه الأكثر
وحكى ابن الجوزي ثالثة وهو فتح أوله وكسر ثانيه من راح يريح , والله أعلم.
"فتح الباري"
وقد سمعت الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقولها بالضبط الأول فعجبت لدقة اختياره رحمه الله
واسمعه هنا
ـ [السدوسي] ــــــــ [28 - 02 - 07, 12:17 م] ـ
لِيَلِيَنِّي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى
تحفة الأحوذي - (ج 1 / ص 261)
قَوْلُهُ: (لِيَلِيَنِّي)
بِكَسْرِ اللَّامَيْنِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ مِنْ غَيْرِ يَاءٍ قَبْلَ النُّونِ وَيَجُوزُ إِثْبَاتُ الْيَاءِ مَعَ تَشْدِيدِ النُّونِ عَلَى التَّوْكِيدِ. كَذَا قَالَ النَّوَوِيُّ قُلْتُ قَدْ وَقَعَ فِي بَعْضِ نُسَخِ التِّرْمِذِيِّ لِيَلِنِي بِحَذْفِ الْيَاءِ قَبْلَ النُّونِ وَفِي بَعْضِهَا بِإِثْبَاتِهَا وَقَالَ الطِّيبِيُّ مِنْ حَقِّ هَذَا اللَّفْظِ أَنْ يُحْذَفَ مِنْهُ الْيَاءُ لِأَنَّهُ عَلَى صِيغَةِ الْأَمْرِ وَقَدْ وَجَدْنَا بِإِثْبَاتِ الْيَاءِ وَسُكُونِهَا فِي سَائِرِ كُتُبِ الْحَدِيثِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ غَلَطٌ اِنْتَهَى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)