ـ [المسيطير] ــــــــ [01 - 02 - 05, 08:20 م] ـ
جزاكم الله خير الجزاء.
شيخنا الفاضل /
ليتكم تبينون لنا أصل كلمة (ودّني) أن كان لها أصل، وهي بمعنى: خذني أو أذهب بي، كأن يقول الرجل لابنه: ودني للحرم، أي خذني للحرم.
حفظكم الله.
ـ [أبو عمر السمرقندي] ــــــــ [02 - 02 - 05, 02:23 ص] ـ
-الأخ المكرم .. سامي المسيطير .. وفقه الله ورعاه وصانه وإياي
-يبدو أنَّ أصل الكلمة من (أدَّى - يؤدي) يقال: هذه الطريق تؤدي إلى كذا، وقد أدَّاه الفعل الفلاني لحصول كذا، أي: أوصل ويوصل.
لكن على طريقة العامة في التخفُّف في الكلام سهَّلوا فحذفوا الهمزة.
-وهكذا الكلام عند أهل مكة، يقولون: وديني للمكان الفلاني يا أبويا (:
ـ [أبو عمر السمرقندي] ــــــــ [07 - 02 - 05, 08:49 م] ـ
ومثال = دار بالفارسية
دفتردار, خزندار أو خازندار , دويدار
-الأخ الفاضل المكرَّم .. ابن وهب .. وفقه الله
كلمة (دار) بالفارسية ليست للنسب، بل هي بمعنى (صاحب) ، وهي تنطق بحرف بين الألف والواو بإمالةٍ يسيرةٍ: (دور) .
-فتأتي متضايفة لما يُراد إضافتها إليه، مثل الأمثلة التي ذكرتها.
-فـ (خزندار) : أصلها: خزنة دار، أي: صاحب الخزنة، وهي الخزانة.
والله أعلم.
ـ [ابن وهب] ــــــــ [07 - 02 - 05, 08:54 م] ـ
شيخنا الحبيب السمرقندي وفقه الله
لما قرأت مشاركتك الأخيرة قلت لعلي أكون اخطأت واستغربت ذلك
ولكن لما رجعت الى كلامي في الموضوع وجدت
(لذي يقوم مقام ياء النسب في اللغة التركية
لي لو li l? lu lu
فتقول أورفلي = الى أورفة (الرها)
أوردنلو = الى الأردن
وأما جي وجو ci c? cu cu
مثال ci c? cu cu
= عمل
ومثال = دار بالفارسية
دفتردار, خزندار أو خازندار , دويدار)
فأنا هنا أقرر بأن
دار = صاحب
مثل جي جو التركية أو قريب منه
وجزاكم الله خيرا
ـ [أبو عمر السمرقندي] ــــــــ [07 - 02 - 05, 11:03 م] ـ
-بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرًا على التوضيح
-تنبيه: شيخنا الكريم .. هلاَّ أزلتم الطلاسم (: الموجودة في بعض مشاركاتكم السابقة، فثَمَّة حروفٍ غير عربية لم تظهر ..
ـ [ابن وهب] ــــــــ [07 - 02 - 05, 11:27 م] ـ
بارك الله فيك
نعم هناك أحرف تركية ك c
= شاي
ـ [المسيطير] ــــــــ [09 - 02 - 05, 12:48 ص] ـ
شيخنا الكريم /
غرني أدبك وحسن خلقك وتجاوبك مع من سألك.
السؤال:
كلمة (يبغى) ويقصد بها (يريد) فهل لها أصل؟.
مثال:
يقال: محمد يبغى يسافر أي يريد أن يسافر.
ـ [أبو عمر السمرقندي] ــــــــ [09 - 02 - 05, 02:23 م] ـ
-الأخ الكريم ... المسيطير .. وفقه الله وبارك فيه
الكلمة لها أصلٌ أصيل، ولها شواهد كثيرة في اللغة، أذكر أقواها من كتاب الله تعالى، قال الله تعالى: (أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ) .
وقال سبحانه وتعالى: (الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ) .
وقال عزوجل: (وَلأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمْ الْفِتْنَةَ) ..
إلى آيات أخرى كثيرة ..
-وأهل مكة يستعملون الكلمة في المعنى المقصود به عندكم كما تعلمون.
ـ [طلال العولقي] ــــــــ [12 - 02 - 05, 03:11 م] ـ
أحسن الله إليكم
يقول أهلُ عُمان: تمسّحت للصلاة. ويريدون بها توضأت.
والمسح قد يُراد به الغسل مع إسالة أو بدونها.
قال تعالى (وامسحوا برؤوسكم وأرجلِكم إلى الكعبين) .
ـ [أبو عمر السمرقندي] ــــــــ [20 - 02 - 05, 08:46 م] ـ
(53) : البِسَّة:
-يقول أهل مكة وغيرهم: رأيت البسَّة، يعنون: القطة.
• ولها أصل:
@ قال في القاموس (2/ 290) : (( البَسُّ: ... ، والهرَّة الأهلية، والعامة تكسر الباء الواحدة بهاءٍ ) ).
(54) : بَسْ:
-يقول أهل مكة وغيرهم (بَسْ) ، بمعنى: يكفي.
• ولها أصل:
@ قال في القاموس (2/ 291) : (( بَسْ: بمعنى: حسبُ، أوهو مسترذل ) ).
• وقال في اللسان: (( فارسية ) ).
(55) : البَوْس!:
-يقول أهل مكة وغيرهم: (باس فلان ابنه أو الحجر الأسود) ، بمعنى: قبَّله!
• ولها أصل:
• إذ هي فصيحة معرَّبة من الفارسية.
@ قال في القاموس (2/ 293) : (( الَبَوْس: التقبيل، فارسي معرَّب ) ).
(56) : السِكَّة:
-يقول المكِّيون وغيرهم كأهل مصر: قطع فلان السِّكَّة؛ بمعنى: الطريق.
• ولها أصل:
@ قال في القاموس (3/ 446) : (( السِكَّّة: ... ، الطريق المستوي ) ).
ـ [أبو عمر السمرقندي] ــــــــ [20 - 02 - 05, 09:35 م] ـ
(57) : جَابُو - يِجِيبُو - جِيْبُو:
-يقول أهل مكة وغيرهم من العرب: فلان جاب الشيء الفلاني، ويجيبو، وجيبو يا فلان، أي: أتى، ويأتي، وأْتِ بالشيء الفلاني.
• وللكلمة أصل:
@ قال أبو عمر رضي الله عنه وغفر له: والكلمة عندي لها احتمالان من جهة أصلها:
1 -نحتٌ: من (جاء به، يجيء به، جِئ به) .
وأما قلبهم الهاء واوًا فللضمة عليها، وقد تقدَّم إشباعهم الضمة حتى تنطق واوًا.
2 -أو إبدالٌ: للَّلام إلى الألف، من (جلبه، يجلبه، اجلبه) .
-والأول أظهر وأقرب، والثاني بعيدٌ.
-تنبيه: لم أغفل عن لفظة (جاب - يجوب) الفصيحة أصلًا، التي بمعنى: دار وطاف في الأنحاء أو البلاد.
أو بمعنى: قطع الصخرة ونقبها، كقوله تعالى: (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد) .
ولكن .. لم تظهر لي صلة بين هذه الكليمات.
والله أعلم وأحكم، وردُّ العلم إليه أسلم
وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلِّم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)