وزيد آية الاستئذان من ملكت ... وآية القسمة الفضلى لمن حَضَرُوا

فإن قلت: ما الحكمة فِي رفع الحكم وإبقاء التلاوة، فالجواب من وجهين:

أحدهما: أن الفرقان كما يتلى ليعرف الحكم منه والعمل به فيُتلى لكونه كتاب الله، فيثاب عليه، فتركت التلاوة لهذه الحكمة.

والثاني: أن النسخ غالباً يكون للتخفيف.

فأبقيت التلاوة تذكيراً للرحمة ورفع الشقة.

وأما ما ورد فِي القرآن ناسخاً لما كان عليه الجاهلية، أو كان في

شرع من قبلنا، أو فِي أول الإسلام، فهو أيضاً قليل العدد، كنسخ استقبال بيت المقدس بآية القبلة، وصوم عاشوراء بصوم رمضان، فِي أشياء أخر حررتها فِي كتابي المشار إليه.

قال بعضهم: ليس فِي القرآن ناسخ إلا والمنسويخ قبله فِي الترتيب إلا آيتين:

آية العِدَّة فِي البقرة، وقوله: (لا يَحِلّ لكَ النساء) ، كما تقدم.

وزاد بعضهم ثالثة، وهي آية الحشر فِي الفيء على رأي من قال إنها منسوخة

بآية الأنفال: (واعْلَموا أنما غَنِمْتم مِنْ شَيْء) .

وزاد قوم رابعة، وهي قوله: (خُذِ العَفْوَ) . الأعراف: 198، - يعني

الفضْل من أموالهم على رأي من قال إنها منسوخة بآية الزكاة.

وقال ابن العربي: كل ما فِي القرآن من الصفح عن الكفار والتولي والإعراض

والكف عنهم فهو منسوخ بآية السيف، وهي: (فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) .

نسخت مائة وأربعاً وعشرين آية، ثم نسخ آخرها أولها.

وقال أيضاً: من عجيب المنسوخ قوله تعالى: (خذِ العَفْوَ) .

فإن أولها وآخرها - وهو: وأعرض عن الجاهلين - منسوخ، ووسطه

محكم، وهو: وأمر با لعرْف.

وقال: من عجيبه أيضاً آية أولها منسوخ وآخرها ناسخ، ولا نظير لها، وهي

قوله: (عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) المائدة: 105.