-يعني بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فهذا ناسخ لقوله:(عليكم

أنفسكم)المائدة: 105.

وقال السعدي: لم يمكث منسوخٌ مدة أكثر من قوله تعالى: (قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ) .

مكثت ست عشرة سنة حتى نسخها أول الفتح عام الحديبية.

وذكر هبة الله بن سلامة الضرير أنه قال فِي قوله تعالى: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا(8) .

أن المنسوخ من هذه الجملة وأسيراً، والمراد بذلك أسير المشركين، فقرئ عليه الكتاب وابنته تسمع، فلما انتهى إلى هذا الموضع قالت له: أخطأت يا أبت.

قال: وكيف، قالت: أجمع المسلمون على أن الأسير يطعَم ولا يقتل جوعا.

فقال: صدقت.

وقال شَيْذَلة فِي البرهان: يجوز نسخ الناسخ فيصير منسوخاً، كقوله: (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ(6) .

نسخها قوله: (فاقْتُلُوا المشركين) .

ثم نسخ هذه بقوله: (حتى يعْطُوا الْجِزْيَةَ) .

كذا قال، وفيه نظر من وجهين:

أحدهما ما تقدمت الإشارة إليه.

والآخر أن قوله: (حتى يعْطُوا الْجِزْيَةَ)

-مخصِّص للآية لا ناسخ، نعم يمثل له بآخر سورة المزمل، فإنه ناسخ لأولها

منسوخ بفرض الصلوات الخمس.

وقوله: (انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا) ، ناسخ لآية الكفّ، منسوخ بآية العُذْر.

وأخرج أبو عبيد عن الحسن وأبي ميسرة، قالا: ليس فِي المائدة منسوخ.

ويشكل بما فِي المستدرك عن ابن عباس أن قوله:(فاحْكمْ بينهم أو أعْرِضْ

عنهم)المائدة: 42، - منسوخ بقوله: (وأنِ احكم بينهم بما أنزل الله) .

وأخرج أبو عبيد وغيره، عن ابن عباس، قال: أول ما نسخ من القرآن شأن القبلة.

وأخرج أبو داود فِي ناسخه من وجه آخر عنه، قال: أول آية نسخت من

القرآن القبلة، ثم الصيام الأول.

قال مكي: وعلى هذا فلم يقع فِي المكي ناسخ.