فاستؤنفت «إن - (وإنّ) «1» » ولو فتحتهما على تكرير الرّؤية من «ترى» ومن «يَرَى» لكان صوابا كأنه قال: «ولو ترى الذين ظلموا إذ يرون العذاب» يرون «أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً» .

وقوله: أَوَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ ... (170)

تنصب هذه الواو لأنها ولو عطف أدخلت عليها ألف الاستفهام ، وليست ب (أو) التي واوها ساكنة لأن الألف من أو لا يجوز إسقاطها ، وألف الاستفهام تسقط فتقول: ولو كان ، أو لو كان إذا استفهمت.

وإنما غيّرهم اللّه بهذا لما قالوا «بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا» قال اللّه تبارك وتعالى: يا محمد قل «أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ» فقال «آباؤُهُمْ» لغيبتهم ، ولو كانت «آباؤكم» لجاز لأن الأمر بالقول يقع مخاطبا مثل قولك: قل لزيد يقم ، وقل له قم. ومثله «أَ وَلَوْ كانَ الشَّيْطانُ يَدْعُوهُمْ» «2» ، «أَ وَلَمْ يَسِيرُوا» «3» .

ومن «4» سكّن الواو من قوله: «أَ وَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ» «5» فِي الواقعة وأشباه «6» ذلك فِي القرآن ، جعلها «أو» التي تثبت الواحد من الاثنين. وهذه الواو فِي فتحها بمنزلة قوله «أَ ثُمَّ إِذا ما وَقَعَ» «7» دخلت ألف الاستفهام على «ثُمَّ» وكذلك «أَ فَلَمْ يَسِيرُوا» «8» .

(1) سقط ما بين القوسين فِي أ.

(2) آية 21 سورة لقمان.

(3) آية 9 سورة الروم.

(4) من هؤلاء ابن عامر ، ونافع فِي رواية قالون ، وأبو جعفر. وانظر البحر 7/ 355.

(5) آية 48 سورة الواقعة.

(6) كالآية 17 من الصافات.

(7) آية 51 سورة يونس.

(8) آية 109 سورة يوسف.