انتبه لهاء السكت ليعقوب في كثير من رءوس الآى. نجانا: الفتح والتقليل للأزرق. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. شيء: أحكام الأزرق وحمزة وبخاصة انتبه لتوسط حمزة. خير: الوجهان في الراء للأزرق. إذا لخاسرون:

الغنة والوجهان في الراء للأزرق. دارهم: سبق قريبا.

قوله تعالى: الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا

الشرح والتحليل

1.كأن لم: الغنة، وتسهيل الهمز للأصبهاني ووقف حمزة على كأن بالتسهيل، التحقيق. ويسهل الجمع.

ءاسى: بدل الأزرق وتحريره على ذات الياء ولاحظ فيها الإمالة لحمزة والكسائى وخلف. كافرين: أحكام الإمالة وسبق كثيرا ولاحظ الفتح فقط فيها على السكت لابن ذكوان. نبئ: بالهمز لنافع وحده. البأساء: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر. وليس لورش من طريقيه.

قوله تعالى: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (96)

الشرح والتحليل

1.ولو أن: أحكام النقل والسكت. 2. القرى آمنوا: المد المنفصل وأحكام التقليل والإمالة. 3. لفتحنا: بالتشديد لابن عامر وابن وردان. وابن جماز ورويس بخلفهما والشاهد بفرش الأنعام: فتحنا اشدد (ك) لف ...

(خ) ذه كالأعراف وخلفا (ذ) ق (غ) دا. فأول التوقف لهشام طريق الحلوانى. 4. عليهم: ميم الجمع. وضم الهاء ليعقوب. وسبق توقف حمزة.

القراءة

قالون واندرج حفص. 4 قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير ووجه لابن جماز. روح بضم عليهم وليس لرويس تخفيف في لفتحنا على القصر.

3 هشام بالتشديد وهذا طريق الحلوانى. أبو جعفر بصلة الميم. رويس بضم هاء عليهم. 2 قالون بتوسط المنفصل واندرج عاصم. قالون بصلة الميم.

يعقوب بضم هاء عليهم. ابن عامر ما عدا الرملى بتشديد لفتحنا وذلك لأن للمطوعى الفتح والإمالة في ذات الراء وليس للرملى إلا الإمالة.

رويس على هذا الوجه بضم عليهم. أبو عمرو بقراءة القرى بالإمالة وقصر المنفصل وتخفيف لفتحنا. ثم بالتوسط في المنفصل والتخفيف واندرج الكسائى وخلف العاشر. الصورى على هذا الوجه بالتشديد في لفتحنا.

النقاش بالطويل والتشديد في لفتحنا ولاحظ له عدم الإمالة في القرى.