وليس هنا مد منفصل ليجرى التحرير عليه كما هناك. وخلاصة التحرير أن الإدخال للحلوانى وجه واحد على القصر. أما على التوسط فيأتى عدم الإدخال من المبهج. وانظر تفاصيل الكتب بالجزء الأول من كتابى هذا.

فأنجيناه: صلة الهاء لابن كثير. عليهم: ضم الهاء لحمزة ويعقوب. من إله غيره: كسر الراء والهاء للكسائى وأبى جعفر.

قوله تعالى: قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ

الشرح والتحليل

1.قد جاءتكم: الإدغام وسبق كثيرا. 2. جاءتكم: المد المتصل والإمالة وميم الجمع. 3. من ربكم الغنة لأصحابها.

القراءة

قالون. 3 قالون بالغنة. 2 قالون بصلة الميم ووجهى الغنة. الأزرق بالطويل وترك الغنة. ابن ذكوان بإمالة جاءتكم مع التوسط ووجهى الغنة. النقاش بالطول ووجهى الغنة. 1 أبو عمرو بالإدغام وفتح جاءتكم ووجهى الغنة.

الداجونى عن هشام على هذا الوجه بالإمالة ووجهى الغنة. حمزة بالطول وترك السكت. ثم بالسكت.

بعد إصلاحها: تغليظ اللام للأزرق وجها واحدا. ووقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. وليس على سكت المد المتصل إلا التحقيق وقفا فقط والشاهد:

ومنفصل عن مد أو عن محرك ... لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا

قوله تعالى: ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

الشرح والتحليل

1.ذلكم: ميم الجمع. 2. خير لكم: الوجهان في الراء الأزرق والغنة لأصحابها. 3. لكم إن: ميم الجمع المهموزة. 4. مؤمنين: إبدال الهمز وهاء السكت.

القراءة

قالون. 4 أبو عمرو بإبدال الهمز واندرج حمزة. يعقوب بهاء السكت.

3 الأزرق على تفخيم خير بالصلة الطويلة وإبدال الهمز. الأصبهاني بالصلة المقصورة في الميم المهموزة. ثم بمد الصلة مع إبدال الهمز. ابن ذكوان بالسكت وتحقيق الهمزة. حمزة في الوقف بالإبدال. 2 قالون بالغنة على ما تجوز عليه من الوجوه السابقة. الأزرق بترقيق الراء وقراءته. 1 قالون بصلة الميم. أبو جعفر بإبدال الهمز. قالون بمد الصلة. الغنة على الوجوه السابقة.

صراط: بالصاد والسين لقنبل. ورويس بالسين. وخلف عن حمزة بالإشمام.

والباقون بالصاد الخالصة. ولاحظ أحكام النقل والسكت والبدل في من آمن.

وطائفة لم: الغنة. فاصبروا: الوجهان في الراء للأزرق ولاحظ عدم التفخيم على توسط البدل. وهو: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. خير: الوجهان في الراء للأزرق.

الجزء قالَ الْمَلَأُ