وتحقيق الهمز وترك الغنة واندرج هشام والكسائى وخلف العاشر. خلاد على هذا الوجه بالإبدال في يؤمنون. الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة في الياء. أبو عمرو بالغنة واندرج هشام. خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو والياء وإبدال همز يؤمنون. أبو عمرو بإبدال الهمز في موضعيه ووجهى الغنة. والله أعلم.

قوله تعالى: يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ

الشرح والتحليل

1.يأتى: إبدال الهمز لورش من طريقيه ولأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر وكذلك الحكم في تأويله. 2. الذين نسوه: الإدغام ولاحظ الإدغام الثانى في رسل ربنا. 3. نسوه: صلة هاء الضمير لابن كثير. 4. قد جاءت: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف العاشر. 5.

جاءت: أحكام الطول والإمالة. 6. لنا أو: المد المنفصل وليس هنا طويل لسبق المتصل. ولاحظ في غير: ترقيق الراء للأزرق وجها واحدا.

القراءة

قالون واندرج حفص ويعقوب. 6 قالون بالتوسط واندرج عاصم ويعقوب. 5 ابن ذكوان بالتوسط والإمالة وتوسط المنفصل أيضا ولم يندرج معه أحد. النقاش بالطويل في المتصل والمنفصل والإمالة في جاءت ولم يندرج معه أحد. 4 أبو عمرو على تحقيق الهمز والإظهار في الذين نسوه بالإدغام في قد جاءت فقط والإظهار في رسل ربنا وقصر المنفصل

واندرج الحلوانى عن هشام. أبو عمرو بالتوسط في المنفصل واندرج الحلوانى والداجونى من الكافى واندرج الكسائى أيضا. الداجونى على هذا الوجه بالإمالة في جاءت والتوسط في المنفصل واندرج خلف العاشر.

حمزة بالإمالة والطويل في المتصل والمنفصل وترك السكت. ثم بسكت المنفصل فقط. ثم بالسكت العام. 3 ابن كثير بصلة هاء الضمير وقراءته الخاصة. 2 يعقوب بالإدغام في موضعيه وقصر المنفصل. روح على هذا الوجه بالتوسط في المنفصل. 1 ورش بإبدال الهمز في موضعيه والطويل في المتصل والمنفصل للأزرق مع ترقيق راء غير. الأصبهاني على هذا الوجه بتوسط المتصل وبقصر المنفصل واندرج أبو جعفر. الأصبهاني بالتوسط في المنفصل. أبو عمرو بالإدغام في قد جاءت فقط ووجهى المنفصل. ثم بالإدغام الكبير في موضعيه وقصر المنفصل فقط. والله أعلم.

خسروا: خلف الأزرق في الراء.