للسوسى ولا يأتى التقليل هنا إلا على تقليل فعلى سوى يحيى. انظر شرح المقرئ. ثم بالتقليل في أولاهم والوقف بالثلاثة على النار. 2 الأصبهاني بالنقل. 1 قالون بالتوسط. رويس بضم هاء فآتهم. هشام. قالون بصلة الميم. أبو عمرو بالإمالة في أخراهم وفتح أولاهم والوقف بالإمالة للراويين والفتح فقط للسوسى. الصورى على هذا الوجه بتحقيق الهمزتين والوقف بالإمالة في النار. أبو عمرو بالتقليل في أولاهم والوقف بالإمالة للدورى، والفتح فقط للسوسى وانظر شرح التنقيح فهو مهم في تحرير السوسى في الوقف على النار تحرير المقرئ ص 8 بتنقيح فتح الكريم قال فيه: (وإن قللت فعلى فإن تمد فافتح كنار) . الكسائى بإمالة أولاهم والتحقيق في الهمزتين والفتح في النار لأبى الحارث واندرج خلف العاشر. ثم بالإمالة في النار لدورى الكسائى. الأصبهاني بالنقل. ابن ذكوان بالسكت وتحقيق الهمزتين واندرج حفص. الرملى على هذا الوجه بالإمالة في أخراهم والفتح في أولاهم والإمالة في النار. إدريس على هذا الوجه بالإمالة في أولاهم أيضا وفتح النار. الأزرق بالطويل والنقل والتقليل في

أخراهم وتحرير أولاهم بالإطلاق مع ملاحظة البدل في فآتهم وتقليل النار. النقاش بترك السكت وقراءته الخاصة. حمزة على هذا الوجه بالإمالة في الموضعين.

النقاش بسكت المفصول. حمزة بالإمالة. ثم بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.

قال لكل: الإدغام ولاحظ جواز الغنة عليه لأبى عمرو وتعينها ليعقوب.

ولكن لا تعلمون: الغنة على ما تجوز عليه. لا تعلمون: لاحظ القراءة بالغيب لشعبة وحده والشاهد: يعلموا الرابع (ص) ف.

قوله تعالى: وَقالَتْ أُولاهُمْ لِأُخْراهُمْ فَما كانَ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (39)

الشرح والتحليل

1.وقالت أولاهم: أحكام النقل والسكت. 2. أولاهم: صلة الميم أولا.

وأحكام الإمالة وسبقت قريبا. 3. لأخراهم: التوقف هنا أولا لأبى عمرو في الإمالة وسبقت بقية الأحكام فيها قريبا. 4. العذاب بما: الإدغام والتوقف هنا أولا ليعقوب لسبق توقف أبى عمرو. ولا امتناعات لأبى عمرو هنا. ويسهل الجمع.

قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ

الشرح والتحليل