يفهم مما سبق. عليهما: ضم الهاء ليعقوب. الجنة وقفا: الإمالة وجها واحدا للكسائى والوجهان لحمزة بدون امتناعات. وناداهما: مثل فدلاهما. ظلمنا:

الوجهان في اللام للأزرق والتغليظ مقدم. وإن لم: الغنة. تغفر لنا: الإدغام لأبى عمرو بخلف الدورى.

تحرير لدورى أبى عمرو

المنفصل/ الغنة/ تغفر لنا

قصر/ ترك/ الوجهان

قصر/ غنة/ إدغام فقط

توسط/ ترك/ الوجهان

توسط/ غنة/ إدغام فقط

والشاهد من التنقيح:

بإظهار را جزم كبيرا فأظهرن ... ودع غنة فعلى فواصل قللا

شاهد آخر من شرح المختصر للشيخ جابر: وأما السوسى فليس له في راء الجزم إلا الإدغام فلا امتناعات له هنا مع الغنة والمنفصل.

قوله تعالى: قالَ فِيها تَحْيَوْنَ وَفِيها تَمُوتُونَ وَمِنْها تُخْرَجُونَ (25)

الشرح والتحليل

1.ومنها تخرجون: حمزة والكسائى وخلف ويعقوب وابن ذكوان بفتح التاء وضم الراء والباقون بضم التاء وفتح الراء والشاهد: وتخرجون ضم ...

فافتح وضم الرا (شفا) (ظ) ل (م) لا. ويسهل الجمع.

قوله تعالى: يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ

الشرح والتحليل

1.بنى آدم: المد المنفصل. 2. قد أنزلنا: أحكام النقل والسكت. وأول التوقف هنا للأصبهاني. 3. عليكم: ميم الجمع وصلتها لمدلول:

(ث) بت (د) را قبل محرك وبالخلف (ب) را. يوارى: إمالة الضرير عن دورى الكسائى وللضرير ترك الغنة مع الياء فلا تأتى الإمالة هنا إلا مع ترك الغنة في الياء أما فتحها فمن طريق جعفر النصيبى كالباقين.

سوءاتكم: تقدم وشاهدها من قواعد التحرير قوله: وفى واو سوءات اقصرن مثلثا ... وفى كل التوسيط فارو مقللا. وتحريرها سيأتي مع البدل السابق. 4. ولباس: الرفع لعاصم وابن كثير وأبى عمرو ويعقوب وحمزة وخلف العاشر. وللباقين النصب والشاهد: لباس الرفع (ن) ل (حقا) (فتى) . ولاحظ أننا وقفنا في هذا الجزء على لفظ خير وللكل الإسكان وقفا مع ترقيق الراء. أما حالة الوقف بالروم والإشمام فكل على أصله في الراء وبالأخص مراعاة وقف الأزرق بالروم والإشمام ولزيادة فهم هذا

الموضوع تراجع التحريرات في خير إذا وصلت بما بعدها وهي آتية بعد القراءة.

القراءة