{إِنِّي عَامِلٌ} فسوف أعلم، فحذف للعلم به، وكذلك ما في سورة الزمر من خطاب من الله تعالى للنبي صلّى الله عليه وسلم على هذا الوجه، وأما في سورة هود فإنه حكاية عن شعيب عليه السّلام لما تجاهل قومه عليه فقالوا له: {يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفاً وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ} فقال لهم: {اعْمَلُوا عَلى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ} وتعرفون عملي وإن قلتم إنا لا نفقه أكثر ما تقوله، فجعل {سَوْفَ تَعْلَمُونَ} مكان الوصف لقوله: عامل، فلم يصح على هذا المعنى دخول الفاء، وقصد هذا المعنى لما أظهروا من جهلهم به وأنهم لا يعرفون ما يقوله لهم فقال لهم: {إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ} عملي وتعرفونه بعد ما أنكرتموه.

الآية السابعة عشرة منها

قوله تعالى: {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} وقال في سورة النحل:

{وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} .

للسائل أن يسأل هنا عن مسألتين:

إحداهما: أنه ذكر في الثانية {مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ} ولم يذكر في الأولى، وهل كان يجوز لو وصلت إحداهما بما وصلت به الأخرى؟

والثانية: توكيد الضمير في سورة النحل، ثم العطف عليه، وفي سورة الأنعام لم يؤكد وعطف عليه {وَلَا آبَاؤُنَا} والفصل الذي يقوم مقام التوكيد في المكانين حاصل.