يُبَين بها كسرة الدال ، فإن وصلت قلت: (اقتدِ قل لا أسألكم)

قال: والذي أختارُهُ ويختارُهُ مَن أثق بعلمه أن يوقف عند هذه الهاءات نحو

(كِتَابِيَهْ) و (حِسَابِيَهْ) ، وكذلك (يَتَسَنَّهْ) وكذلك (مَا هِيَهْ) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا ...(91) .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو ثلاثهن بالياء ، وقرأهن الباقون بالتاء .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالياء فعَلى الخبر عن الغائب ،

وَمَنْ قَرَأَ بالتاء فعَلى المخاطبة ، وهي أجود القراءتين ،

وقوله: (وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا) ولم يقل: وعُلمُوا مَا لم يَعلمُوا .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى ...(92) .

قرأ أبو بكر عن . عاصم (لِيُنْذِرَ) بالياء ، وقرأ الباقون بالتاء .

وقولَ جلَّ وعزَّ: (لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ ...(94) .

قرأ نافع وحفص والكسائي (بَيْنَكُمْ) نصبًا ،

وقرأ الباقون (بَيْنُكُمْ) رفعًا .

قال أبو منصور: ورَوى أبو حاتم لأبي عمرو بن العلاء قال:

من قرأ (بينَكم) لم يُجْزِ إلا بموصول كقولك: لقد تقطع ما بينَكم .

ولا يجوز حذف الموصول وبقاء الصلة ، لا تجيز العرب (إن قام زيد) بمعنى: أن الذي قام زيد .

وروى أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي أنه قال:

من قرأ (بَيْنَكُمْ) فمعناه: لقد تقطع الذي كان بينَكم .

قال أبو إسحاق: المعنى لقد تقطع ما كنتم فيه من الشركة بَيْنَكُمْ .

وَمَنْ قَرَأَ (لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنُكُمْ) بالرفع فمعناه: لقد تقطع وصلكم ،

والبَيْن فِي كلام العرب يكون وصلاً ، ويكون فِراقًا .

وأجود القراءتين الرفع .

وقال الفراء: فِي قراءة عبد الله (لَقَدْ تَقَطَّعَ مَا بَيْنَكُمْ)