المطلب الثاني: أنواع الاجتهاد في المناط.

يُقَسِّمُ الأصوليون الاجتهاد بالنظر إلى مناط الحُكْم إلى ثلاثة أنواع:

الأول: تحقيق المناط.

والثاني: تنقيح المناط.

والثالث: تخريج المناط.

وقد ذكر هذا التقسيم ثلةٌ من الأصوليين منهم: الحسَن العْكْبَري [1] ، والغزالي [2] ، وابن قدامة [3] ، والآمدي [4] ، والطُّوفي [5] ، والمرداوي [6] ، وابن بدران الدمشقي [7] ، ومحمد الأمين الشنقيطي [8] .

وبيان هذه الأنواع الثلاثة - إجمالًا - على النحو الآتي:

النوع الأول: تحقيق المناط.

ويطلق على ثلاثة معاني:

المعنى الأول: إثبات علة حكم الأصل في الفرع بعد معرفتها بنصٍّ أو إجماعٍ أو استنباط [9] .

ومثاله: أن يُجعل (الطواف) عِلَّةً لطهارة الهرّ في قوله صلى الله عليه وسلم:"إنها ليست"

(1) ينظر: رسالة في أصول الفقه (80) .

(2) ينظر: المستصفى (3/ 485) .

(3) ينظر: روضة الناظر (3/ 803) .

(4) ينظر: الإحكام (3/ 379) .

(5) ينظر: شرح مختصر الروضة (3/ 233) .

(6) ينظر: التحبير شرح التحرير (7/ 3451) .

(7) ينظر: المدخل إلى مذهب الإمام أحمد (306 - 309) .

(8) ينظر: مذكرة أصول الفقه (429) .

(9) ينظر: الإحكام للآمدي (3/ 379) ، نهاية الوصول لصفي الدين الهندي (7/ 3044) ، شرح مختصر الروضة للطوفي (3/ 232) ، الإبهاج للسبكي (3/ 82) ، نهاية السول (4/ 143) ، التلويح على التوضيح (2/ 162 - 163) ، البحث المحيط للزركشي (5/ 256) ، تيسير التحرير (4/ 42) ، شرح الكوكب المنير (4/ 200 - 201) ، إرشاد الفحول (2/ 920) .