المبحث الثالث

العلاقة بين تنقيح المناط وإلغاء الفارق

اختلفت اتجاهات الأصوليين في بيان العلاقة بين تنقيح المناط وإلغاء الفارق، وحاصلها ثلاثة اتجاهات:

الاتجاه الأول: يقصر تنقيح المناط على صورة الإلحاق بإلغاء الفارق، حيث يُقسِّم أصحاب هذا الاتجاه"إلحاق المسكوت عنه بالمنصوص عليه"إلى قسمين [1] :

الأول: الإلحاق باستخراج الجامع.

والثاني: الإلحاق بإلغاء الفارق.

ويطلقون على القسم الثاني مُسَمَّى:"تنقيح المناط"، وهو الذي يُسَمِّيه الحنفية بـ"الاستدلال"كما سبق بيانه [2] .

وقد ذهب إلى هذا الإتجاه: الرازي [3] ، والبيضاوي [4] ، والقرافي [5] ، وصفي الدين الهندي [6] ، والإسنوي [7] ، والبدخشي [8] والشوكاني [9] .

(1) ينظر: المحصول (5/ 229 - 230) ، شرح تنقيح الفصول (388) ، الفائق في أصول الفقه (4/ 319 - 320) ، الإبهاج (3/ 80) ، إرشاد الفحول (2/ 596) .

(2) ينظر: (78) .

(3) ينظر: المحصول (5/ 229 - 230) .

(4) ينظر: منهاج الوصول (209) .

(5) ينظر: شرح تنقيح الفصول (398) .

(6) ينظر: نهاية الوصول (8/ 3381) ، الفائق في أصول الفقه (4/ 27) .

(7) ينظر: نهاية السول (4/ 139) .

(8) ينظر: مناهج العقول (3/ 99) .

والبدخشي هو: محمد بن الحسن البَدَخْشي، فقيه، حنفي، أصولي، عالمٌ في المنطق والجدل، من مؤلفاته: مناهج العقول في شرح منهاج الوصول للبيضاوي (ط) ، وحاشية على تحرير القواعد المنطقية في شرح الرسالة الشمسية، توفي سنة (922 هـ) .

ينظر ترجمته في: كشف الظنون (2/ 1063) ، معجم المؤلفين (9/ 99) ولم أجد له ترجمة في المصادر المشهورة.

(9) ينظر: إرشاد الفحول (2/ 641) .