المبحث السادس

علاقة الاجتهاد في المناط بسدِّ الذرائع

سأتناول في هذا المبحث بيان علاقة الاجتهاد في المناط بسدِّ الذرائع, وذلك من خلال ثلاثة مطالب , وهي على النحو الآتي:

المطلب الأول: تعريف سدِّ الذرائع لغةً واصطلاحًا.

السدُّ لغةً: المنع والإغلاق [1] .

والذرائع لغةً: جمع ذريعة، والذريعة هي: الوسيلة , والسبب الموصل إلى الشيء [2] .

والذريعة اصطلاحًا-أي: التي تُسدُّ- هي:"الفعل الذي ظاهره أنه مباح وهو وسيلةٌ إلى فعل المحرَّم" [3] .

وبهذا يكون سدُّ الذرائع في اصطلاح الأصوليين يعني: منع الوسائل المباحة في ظاهرها المفضية غالبًا إلى مفاسد راجحة [4] .

قال ابن عاشور:"هذا المركَّب لقبٌ في اصطلاح الفقهاء لإبطال"

(1) ينظر: لسان العرب (3/ 207) , المصباح المنير (2/ 270) "مادة: س د د".

(2) ينظر: الصحاح (3/ 1211) , لسان العرب (8/ 96) ,تاج العروس (21/ 12) "مادة: س د د".

(3) بيان الدليل على بطلان التحليل لابن تيمية: (254) .

(4) ينظر: أنوار البروق في أنواء الفروق للقرافي (2/ 32) , إعلام الموقعين لابن القيم (4/ 554) , الموافقات للشاطبي (5/ 183) .