وإنما أتت بأمورٍ كليَّةٍ وعباراتٍ مطلقةٍ تتناول أعدادًا لا تنحصر , ومع ذلك فلكل معينٍ خصوصيةٌ ليست في غيره ولو في نفس التعيين" [1] ."

بل قد يفضي عدم مراعاة ضوابط الاجتهاد في المناط إلى الابتداع في الدين, والتزيُّد على الشريعة وإدخال ما ليس منها فيها، وقد ذكر الشاطبي أن من خفيات تحريف الكلِم عن مواضعه تحريف الأدلة عن مواضعها ,وذلك بأن يرد الدليل على مناطٍ فيصرف عن ذلك المناط إلى أمرٍ آخر موهمًا بأن المناطين واحد [2] .

7 -لم أعثر حسب اطلاعي على دراسةٍ أصوليةٍ تُعنَى بموضوع الاجتهاد في المناط تخريجًا وتنقيحًا وتحقيقًا , وضوابط ذلك الاجتهاد , ومسالكه , وعلاقته بالأدلة الشرعية, مع التطبيق على فقه النوازل المعاصرة.

لهذه الأسباب وغيرها رغبت في بحث هذا الموضوع تحت عنوان: (( الاجتهاد في المناط وعلاقته بالأدلة الشرعية وتطبيقاته في فقه النوازل المعاصرة ) )استكمالًا لمتطلبات شهادة العالمِية العالية (الدكتوراه) في أصول الفقه.

أهم الدراسات السابقة التي لها علاقةٌ مباشرةُ بموضوع البحث ما يأتي:

1 -الاجتهاد بتحقيق المناط وسلطانه في الفقه الإسلامي , للباحث: عبد الرحمن زايدي ,رسالة ماجستير بالجامعة الأمريكية المفتوحة بالقاهرة، نوقشت سنة 2001 م.

ومما يلحظ على هذه الدراسة:

أولًا: تغليب الأسلوب الثقافي والفكري في لغة البحث على قواعد التأصيل العلمي وتحقيق المسائل والاستدلال لها والتطبيق عليها.

(1) الموافقات: (5/ 14) .

(2) ينظر: الاعتصام: (1/ 249) .