العِلَّة في الاصطلاح:

اختلف الأصوليون في تعريف العِلَّة اصطلاحًا على مذاهب عدَّة، سأكتفي بذكر أشهرها، مع بيان التعريف المُختار منها، وهي على النحو الآتي:

التعريف الأول:

العِلَّة هي: الوصف المؤثِّر في الحُكْم بِجَعْلِ الشارع لا لذاته.

وقد ذهب إلى هذا التعريف: الغزالي [1] .

قوله: (الوصف) جنسٌ في التعريف يشمل كلَّ وصف، سواءً كان مؤثِّرًا أو مُعرِّفًا.

قوله: (المؤثِّر) : قيدٌ يُخْرِجُ العلامة؛ لأنه لا تأثير لها في الحكم، فلا تُسَمَّى عِلَّةً.

ومعنى التأثير: أن الله أجرى عادته بأنه كلما وُجِدَ الوصف وُجِدَ معه الحُكْم، كما رُبِطَ بين الرقبة وإزهاق الروح، والنارِ والإحراق [2] .

وقد يُعبَّرُ عنه تارةً بالمؤثِّر، وتارةً بالموجِب [3] .

قوله: (بِجَعْلِ الشارع) : أي أن الشارع هو الذي جعل الوصف مؤثِّرًا في الأحكام، وليس الوصف ذاته موجِبًا لها؛ لأن الأوصاف لا توجِب الأحكام لذواتها، بل لأن الشرع جعلها موجِبَةً لهذا الأحكام [4] .

التعريف الثاني:

العِلَّة هي: الوصف الباعث على شَرْع الحُكْم.

وقد ذهب إلى هذا التعريف: الآمدي [5] ، وابن الحاجب [6] ،

(1) ينظر: شفاء الغليل (20 وما بعدها) ، نهاية السول (3/ 54) ، البحر المحيط (7/ 144) .

(2) ينظر: التوضيح شرح التنقيح (2/ 143 - 144) ، حاشية العطار على شرح جمع الجوامع (2/ 173) .

(3) ينظر: البحر المحيط للزركشي (7/ 144) ، نبراس العقول (217) .

(4) ينظر: شفاء الغليل (21) .

(5) ينظر: الإحكام (2/ 254) ، البحر المحيط للزركشي (7/ 144) .

(6) ينظر: مختصر ابن الحاجب (2/ 1039 - 1040) ، البحر المحيط للزركشي (7/ 144) .