"المناط"إلى أنواع الاجتهاد في العِلَّة، وهي: تنقيح المناط، وتخريج المناط، وتحقيق المناط.

فإذا أضيف لفظ"المناط"إلى أحد هذه الاصطلاحات الثلاثة فإنه يراد به - غالبًا - العِلَّة.

إلا أنه في"تخريج المناط"يراد به: العِلَّة المُسْتَنْبطة [1] ، وفي"تنقيح المناط"يراد به: العِلَّة المنصوصة التي اقترن بها أوصافٌ لا تصلح للعِلِّية [2] ،

أما في"تحقيق المناط"فإنه يراد به: متعلَّق الحكم الشرعي مطلقًا، أي: سواءٌ كان عِلَّةً أو قاعدةً شرعيةً أو معنى لفظٍ عامٍّ أو مطلقٍ تعلَّق به حكمٌ شرعي [3] .

وإذا تقرر أن المراد بـ"المناط"في الاصطلاح - أصالةً - العِلَّة فإن ذلك يقتضي أن أُعَرِّج على تعريف"العِلَّة"لغةً واصطلاحًا، مقتصرًا في ذلك على أهمِّ التعريفات، مع شرحها، وإيضاح مُحترَزاتِها، وبيان التعريف المُختار منها، كلُّ ذلك على سبيل الإيجاز والاختصار الملائِم لمقام التمهيد، فأقول وبالله التوفيق:

العِلَّة في اللغة:

ذكر أهل اللغة للعِلَّة معاني كثيرةً من أهمها [4] :

-المرض، يقال: اعتلَّ فلانٌ: إذا مَرِضَ.

-والسبب، يقال: هذا عِلَّة لهذا، أي: سببٌ له.

-والدوام والتكرار، يقال: عَلَلٌ بعد نهَل: للشرب بعد الشرب تباعًا، و (علَّ) (يَعُلُّ) أي: كرَّرَ وتكرَّرَ.

(1) ينظر: (128) .

(2) ينظر: (71) .

(3) ينظر: (194) .

(4) ينظر: معجم مقاييس اللغة (4/ 12 - 14) ، لسان العرب (10 - 259 - 262) ، تاج العروس (8/ 32 - 33) "مادة: ع ل ل".