ومن تلك التعريفات:
-تعريف الشاطبي [1] ،
وهو:"استفراغ الوسع لتحصيل العلم أو الظنِّ بالحُكْم" [2] .
-وتعريف ابن الهمام الحنفي [3] ، وهو:"بذل الطاقة من الفقيه في تحصيل حُكْمٍ شرعيٍّ عقليًا كان أو نقليًا قطعيًا كان أو ظنيًا" [4] .
بينما بعض العلماء أطلق العبارة، ولم ينصّ في تعريف"الاجتهاد"على قيد"القطع"أو"الظن"، وهو إطلاقٌ قد يفيد -ظاهرًا- دخول الأحكام القطعية والظنية في التعريف.
ومن تلك التعريفات:
-تعريف البيضاوي [5] ، وهو:"استفراغ الجهد في درك الأحكام الشرعية" [6] .
أما القائلون بأن الاجتهاد محلُّه الظينات لا القطعيات، فقد عرَّفوا الاجتهاد وقيَّدوه بما لا يلحق المجتهد فيه لومٌ مع استفراغ الوسع فيه أو بما يفيد الظن؛ وذلك باعتبار أن الأحكام الثابتة بالاجتهاد ظنيةٌ غالبًا.
ومن تلك التعريفات:
-تعريف الرازي [7] ، وهو:"استفراغ الوسع في النظر فيما لايلحقه فيه لومٌ مع استفراغ الوسع فيه" [8] .
حيث قال -بعد أن ساق التعريف-:"وهذا سبيل مسائل الفروع، ولذلك تُسمَّى هذه المسائل مسائل الاجتهاد، والناظر فيها مجتهدًا" [9] .
-وتعريف الآمدي [10] ، وهو:"استفراغ الوسع في طلب الظنِّ بشيءٍ من الأحكام الشرعيَّة على وجهٍ يُحِسُّ من النفس العجزَ عن المزيد" [11] .
(1) هو: أبو إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي، الشاطبي، عالمٌ مجتهدٌ أصولي، من أئمة المالكية في زمانه، من مؤلفاته: الموافقات في أصول الشريعة (ط) ، والاعتصام (ط) في ذم البدع، والإفادات والإنشادات (ط) ، وغيرها، توفي سنة (790 هـ) .
ينظر ترجمته في: دُرَّةْ الحِجَال (1/ 182) نيل الابتهاج (1/ 33) ، الأعلام للزركلي (1/ 75) .
(2) الموافقات: (5/ 51) .
(3) هو: محمد بن عبدالواحد بن عبدالحميد بن مسعود السيواس ثم الإسكندري، كمال الدين، المعروف بابن الهمام، من فقهاء الحنفية، من مؤلفاته: التحرير في أصول الفقه (ط) ، وفتح القدير (ط) في الفقه، وزاد الفقير (ط) في الفقه، توفي سنة (861 هـ) .
ينظر ترجمته في: الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية (2/ 86) ، الفوائد البهية (180) ، الأعلام للزركلي (6/ 255) .
(4) التحرير في أصول الفقه مع شرحه التيسير: (4/ 178) .
(5) هو: عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي الشافعي، فقيهٌ أصوليٌّ متكلمٌ مفسِّر، من كبار فقهاء الشافعية، من مؤلفاته: منهاج الوصول (ط) في أصول الفقه، أنوار التنزيل (ط) في التفسير، وغيرهما، توفي سنة (691 هـ) .
ينظر ترجمته في: طبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي (8/ 157) ، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (2/ 272) ، الأعلام للزركلي (4/ 110) .
(6) منهاج الوصول: (247) .
(7) هو: أبو عبدالله محمد بن عمر بن الحق بن الحسين التميمي البكري، فخر الدين الرازي، ويقال له: ابن خطيب الرّي، قرشي النسب، عالمٌ باللغة والفقه والأصول والتفسير، شافعي المذهب، من مؤلفاته: المحصول في الأصول (ط) ، والمعالم في الأصول (ط) ، ومفاتيح الغيب (ط) في التفسير، وغيرها، توفي بهراة سنة (606 هـ) .
ينظر ترجمته في: طبقات الشافعية الكبرى (8/ 81) ، شذرات الذهب (7/ 40) ، الأعلام للزركلي (6/ 313) .
(8) المحصول: (6/ 6) .
(9) المرجع السابق.
(10) هو: أبو الحسن علي بن أبي علي بن محمد بن سالم التغلبي، سيف الدين، الآمدي، من كبار الأصوليين المتكلمين، كان حنبليًا ثم انتقل إلى مذهب الشافعي، من مؤلفاته: الإحكام في أصول الأحكام (ط) ، والمبين في شرح معاني الحكماء والمتكلمين (ط) ، توفي بدمشق سنة (631 هـ) .
ينظر ترجمته في: طبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي (8/ 306) ، طبقات الشافعية للإسنوي (1/ 137) ، الأعلام للزركلي (4/ 332) .
(11) الإحكام: (4/ 197) .