ـ [سامي السلمي] ــــــــ [12 - 01 - 09, 01:03 م] ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم حبيبنا أبا طارق ..
منذ زمن لم أدخل الموقع ..
بحق موضوع يستحق الإشادة ..
رائع و جميل ..
و إن كانت سليقتي - بحمد الله - سليمة في كثيرٍ من الأحيان:)
أكثر فائدة أثارتني
هي ضبط صفوان بن المعطَّل
تدري لماذا؟
تحية طيبة لكم جميعًا
و ننتظر المزيد
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [12 - 01 - 09, 01:38 م] ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم حبيبنا أبا طارق ..
منذ زمن لم أدخل الموقع ..
بحق موضوع يستحق الإشادة ..
رائع و جميل ..
و إن كانت سليقتي - بحمد الله - سليمة في كثيرٍ من الأحيان:)
أكثر فائدة أثارتني
هي ضبط صفوان بن المعطَّل
تدري لماذا؟
تحية طيبة لكم جميعًا
و ننتظر المزيد
وعليكم السلام
حياك الله حبيبنا الشيخ سامي
الجواب معروف:
لأنه سلمي! من الجماعة:)
ولو كنت أعرف أن سليقتك سليمة لما التقيتك في الرياض لكنت سألتك 5 أسئلة لأختبرك
فلعلي أجهز لك قريبا شيئا من هذا
وبالمناسبة
سألت مجموعة من إخواننا - كانوا 4 تقريبا - عن مجمل ما كتبه الإخوة هنا لأختبرهم
\وكلهم عرفوا الأحاديث ابتداء لكنهم أخطئوا بضبطها
وكانت نسبة الخطأ:
ـ [ابو رزان] ــــــــ [17 - 01 - 09, 10:03 م] ـ
(عبادة بن نسي) بضم النون وفتح المهملة وشد التحتانية ويخطئ من يفتح النون، عن (إسحاق بن خرشة) بفتح المعجمتين وفتح الراء بينهما ويخطئ من يسكن الراء
(انظر تبصير المنتبه حرف الجيم مادة جرشي 1/ 316 والفتح حديث 45 والتقريب وعمدة القاري 2/ 203 وتحفة الاحوذي 1/ 145
والسموحة على عدم الشكل لاني لا استطيعه بالحاسب
ـ [السدوسي] ــــــــ [18 - 01 - 09, 07:53 ص] ـ
أبو رزان جزاك الله خيرا ... وآمل أن تتنبه - حفك الله وعافاك - أن موضوعنا ضبط ألفاظ السنة كما عنون له محبنا الشيخ إحسان (وهمسة بيني وبينك ولا يدري أبوطارق أنه أول من خالف عندما ضبط صفوان بن المعطَّل هنا ولكنه كما قيل حَبيبٌ عَلى ماكانَ مِنهُ حَبيبُ) وماذكرته لا يقل أهمية لكن له رابط في هذا المنتدى المبارك ولي كناشة متواضعة ضبطت فيها أعلاما كثر ولعلي أضيفها هناك.
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [18 - 01 - 09, 09:37 ص] ـ
(وهمسة بيني وبينك ولا يدري أبوطارق أنه أول من خالف عندما ضبط صفوان بن المعطَّل هنا
سمعتك:)
فعلت هذا لأنه جاء في سياق حديث وليس في سياق إسناد
وهذا عذري
ومثله"أويس القرني"
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [18 - 01 - 09, 09:42 ص] ـ
في مسلم حديث فيه ما نصه:
نتذاكر الساعة، فقال صلى الله عليه وسلم: إنها لا تقوم حتى (ترون) قبلها عشر آيات.
فما أمر هذه الكلمة؟
ما بالها؟؟
(لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ)
من الرؤية
ولم أر فيها شيئا يستحق التنبيه عليه
ـ [السدوسي] ــــــــ [18 - 01 - 09, 11:02 ص] ـ
زادك الله سمعا أبا طارق ولا تَعُد
لن يهلك الناس حتى يَعْذِروا أو يُعْذِروا (قال أبو عبيد أعذر الرجل وعذر إذا كثرت عيوبه) من أنفسهم"."
رواه أحمد وأبوداود وهذا لفظه.
عون المعبود [جزء 11 - صفحة 336]
بفتح التحتية وكسر الذال المعجمة (أو يعذروا من أنفسهم) بضم التحتية من باب الأفعال وأو للشك أي قال حتى يعذروا من أنفسهم أو قال حتى يعذروا من أنفسهم .... قال في فتح الودود المشهور أنه بضم الياء من أعذر.
ـ [السدوسي] ــــــــ [18 - 01 - 09, 11:55 ص] ـ
إنا لا نَقْبل زَبْد المشركين]
فتح الباري - ابن حجر [جزء 5 - صفحة 231]
والزبد بفتح الزاي وسكون الموحدة الرفد
ـ [السدوسي] ــــــــ [18 - 01 - 09, 12:19 م] ـ
(كم من عِذق معلق(أو مدلى) في الجنة لابن الدحداح)
شرح النووي على مسلم [جزء 7 - صفحة 33]
العِذق هنا بكسر العين المهملة وهو الغصن من النخلة وأما العَذق بفتحها فهو النخلة بكمالها وليس مرادا هنا
ـ [ابو العز النجدي] ــــــــ [18 - 01 - 09, 01:50 م] ـ
بارك الله فيكم فوائد طيّبة 00لا حرمكم الله الأجر
وروى أبو داود والحكم من حديث ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
أن النبي لبد رأسه بالعسل
قال الحافظ في الفتح
قال ابن عبد السلام يحتمل أنه بفتح المهملتين (العَسَل) ويحتمل أنه
بكسر المعجمة وسكون المهملة (الغِسْل) وهو ما يغسل به الرأس من خطمي أو غيره
.قلت ضبطناه في روايتنا في سنن أبي داود بالمهملتين.
انتهى كلامه
وقال العيني
وقال بعضهم = أي ابن حجر دون تصريح باسمه=ضبطناه في روايتنا من (سنن أبي داود) بالمهملتين
قلت=أي العيني= ليت شعري ممن ضبطه وقد قال ابن الصلاح الرواية بالعين المهملة لم تضبط والعقل أيضا يشهد بلا إهمال فافهم
انتهى
وجزم ابن القيم في الزاد بأن الرواية الغين المعجمة
والله أعلم وأحكم
تنبيه الحديث في صحيح البخاري من طريق سالم عن أبيه (سمعته يهل ملبدا)
دون الرواية المختلَف فيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)