ـ [السدوسي] ــــــــ [15 - 09 - 05, 07:59 م] ـ
قال المناوي في فيض القدير:
(من نسي الصلاة عليّ) أي تركها عمدًا على حد {نسوا اللّه فنسيهم} (خَطِئ) بفتح الخاء المعجمة وكسر الطاء وهمز يقال خطئ في دينه إذا أثم وأخطأ سلك سبيل الخطأ أو فعل غير الصواب (طريق الجنة) .
ـ [السدوسي] ــــــــ [15 - 09 - 05, 08:49 م] ـ
قال البخاري:
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ دُخْرًا بَلْهَ مَا أُطْلِعْتُمْ عَلَيْهِ ثُمَّ قَرَأَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَرَأَ أَبُو هُرَيْرَةَ قُرَّاتِ أَعْيُنٍ
قال في الفتح:
قوله: (دخرا) بضم الدال المهملة وسكون المعجمة منصوب متعلق بأعددت أي جعلت ذلك لهم مدخورا.
قوله: (من بله ما أطلعتم عليه) قال الخطابي كأنه يقول: دع ما أطلعتم عليه فإنه سهل في جنب ما ادخر لهم.
قلت: وهذا لائق بشرح"بله"بغير تقدم"من"عليها، وأما إذا تقدمت من عليها فقد قيل: هي بمعنى كيف ويقال: بمعنى أجل ويقال: بمعنى غير أو سوى وقيل: بمعنى فضل، لكن قال الصغاني: اتفقت نسخ الصحيح على"من بله"والصواب إسقاط كلمة"من"وتعقب بأنه لا يتعين إسقاطها إلا إذا فسرت بمعنى دع، وأما إذا فسرت بمعنى من أجل أو من غير أو سوى فلا، وقد ثبت في عدة مصنفات خارج الصحيح بإثبات من.
وأخرجه سعيد بن منصور ومن طريقه ابن مردويه من رواية أبي معاوية عن الأعمش كذلك.
وقال ابن مالك: المعروف"بله"اسم فعل بمعنى اترك ناصبا لما يليها بمقتضى المفعولية، واستعماله مصدرا بمعنى الترك مضافا إلى ما يليه، والفتحة في الأولى بنائية وفي الثانية إعرابية، وهو مصدر مهمل الفعل ممنوع الصرف.
وقال الأخفش: بله هنا مصدر كما تقول ضرب زيد، وندر دخول من عليها زائدة.
ووقع في"المغني لابن هشام"أن بله استعملت معربة مجرورة بمن وأنها بمعنى غير ولم يذكر سواه، وفيه نظر لأن ابن التين حكى رواية من بله بفتح الهاء مع وجود من، فعلى هذا فهي مبنية وما مصدرية وهي وصلتها في موضع رفع على الابتداء والخبر هو الجار والمجرور المتقدم ويكون المراد ببله كيف التي يقصد بها الاستبعاد، والمعنى من أين اطلاعكم على هذا القدر الذي تقصر عقول البشر عن الإحاطة به، ودخول من على بله إذا كانت بهذا المعنى جائز كما أشار إليه الشريف في"شرح الحاجبية".
قلت: وأصح التوجيهات لخصوص سياق حديث الباب حيث وقع فيه"ولا خطر على قلب بشر دخرا من بله ما أطلعتم"أنها بمعنى غير وذلك بين لمن تأمله، والله أعلم
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [07 - 10 - 05, 08:43 ص] ـ
"صلاة الأوابين حين ترمض الفصال"
رواه مسلم
(تَرْمَض) بفتح التاء والميم
وكثير من يكسر الميم - وكنت واحدا منهم:) -
قال النووي:
قوله صلى الله عليه وسلم:"صلاة الأوابين حين ترمض الفصال"هو بفتح التاء والميم، يقال: رمض يرمض كعلم يعلم , والرمضاء: الرمل الذي اشتدت حرارته بالشمس , أي حين يحترق أخفاف الفصال وهي الصغار من أولاد الإبل - جمع فصيل - من شدة حر الرمل. والأواب: المطيع , وقيل: الراجع إلى الطاعة. وفيه: فضيلة الصلاة هذا الوقت. قال أصحابنا: هو أفضل وقت صلاة الضحى , وإن كانت تجوز من طلوع الشمس إلى الزوال.
ـ [مجد الدين المصري] ــــــــ [07 - 10 - 05, 08:59 ص] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ياحبذا لو يكون موضوعًا كاملا عن الأخطاء اللغوية الشائعة
وجزاكم الله خيرًا
وجعله في ميزان حسناتكم يوم لا ينفع مال ولا بنون
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [07 - 10 - 05, 09:12 ص] ـ
جزاك الله خيرا
كتب في الأخطاء الشائعة كثيرا
وهذا أخص فلعله يكون مكملا أو بداية لما هو أوسع كما ترغب
ـ [الفهمَ الصحيحَ] ــــــــ [07 - 10 - 05, 10:58 ص] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ياحبذا لو يكون موضوعًا كاملا عن الأخطاء اللغوية الشائعة
وجزاكم الله خيرًا
وجعله في ميزان حسناتكم يوم لا ينفع مال ولا بنون
انظر هنا بارك الله فيك.
وهنا.
ـ [المسيطير] ــــــــ [21 - 02 - 06, 08:31 م] ـ
جزاك الله خير الجزاء شيخنا / إحسان
قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله في شرحه على الأربعين النووية عند حديث (إن الله تعالى طيب لايقبل إلا طيبا ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام، فأنى يستجاب له) الحديث قال:
الصحيح أن يقال:"وغُذِيَ"لا"وغذِّي".
بكسر الذال وتخفيفها لا بكسرها وتشديدها.
ولم يتيسر لي البحث عن من سبق الشيخ الى هذا القول.
والله أعلم.
وممن قرأها بالتخفيف الشيخ المبارك / عبدالكريم الخضير حفظه الله، وذلك عند شرحه لأحاديث جوامع الأخبار للشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى.
أقترح أن ينقل هذا الموضوع للمنتدى الشرعي العام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)