ـ [المسيطير] ــــــــ [26 - 12 - 06, 08:00 م] ـ
مسائل الحلق والتقصير
1)أجمعوا على أنه واجب في الحج والعمرة.
2)في الصحيحين (البخاري 1727، مسلم 1301) أن الحلق أفضل من التقصير كما صح عنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أنه قال:
(( اللهم ارحم المحلقين، قالها ثلاثًا. قالوا: والمقصرين، قال: والمقصرين ) ).
فترحم على المحلقين ثلاثًا، والمقصرين مرةً واحدةً.
3)قال العلماء: الحكمة في أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - دعا للمحلقين ثلاثًا؛ لأنهم أذعنوا لأمر الشارع،
وأكثر عبودية لله؛ لأنه أزال شعره لله، ولذلك لا يجوز حلق الشعر تعبدًا إلا في النسك.
4)لا يُنكر على من قصر، ولا يُشنَّع عليه، بل يبين له السُّنة بأن الحلق أعظم لأجره إذا لم يكن له عذر.
5)يُستحب عند الحلق أن يُعطي الحلاق شقه الأيمن ثم الأيسر (مسلم 1305) .
ولا يشارط الحلاق في السعر إلا إذا عُلِم منه تلاعب وزيادة.
6)التقصير يكون فيه تعميم للرأس، ولابد من ذلك؛ لقوله تعالى: (( ... مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ .. ) )27الفتح.
ووجه الدلالة على ذلك:
أنه عَطَفَ التقصير على الحلاقة، والحلق يفيد التعميم، فَعُلِمَ أنه لابد من التعميم في التقصير،
ومن لم يُعَمم في التقصير جاهلًا أجزأه، ولا يعود لمثل ذلك.
7)ما ورد أنه بعد الحلاقة يصلى ركعتين لا يصح.
8)إذا لبس ملابسه ونسي الحلق، خلع ملابسه وأعاد ملابس الإحرام وحلق ولا شيء عليه.
9)إذا حَلَقَ خارج مكة مثلًا في: (الشرائع - أو الطائف - أو جدة)
جاز ذلك بشرط أن تكون ملابس الإحرام عليه، ولا يخلعها إلا بعد الحلق.
10)ليس على النساء حَلْقٌ كما صح الحديث بذلك، وإنما تُقَصِّرُ قدر الأُنملة من كل ضفيرة،
وإذا كان شعرها قصير جمعته إلى بعض وقصت قدر أنملة، (والأُنملة هي: رأس الإصبع) .
11)إذا كان الرجل له شعر طويل وقد ضفره فكيف يصنع بالتقصير؟
الجواب: حكمه كحكم المرأة، فيأخذ قدر الأنملة من الضفيرة.
12)بالنسبة لتقصير الشعر في الحج يقصر بأي شيء كان من مقص، أو موس، أو حرق،
أو قرظ، أو نتف، ونحو ذلك حتى لو دقه بين حصاتين.
ـ [المسيطير] ــــــــ [26 - 12 - 06, 08:03 م] ـ
مسائل تتعلق بحج الصبي
1)الصبي هو: الصغير الذي لم يبلغ بعد، ولو كان عمره ساعة واحدة.
2)أجمعت الأمة على جواز حج الصبي.
3)يُفعل بالصبي الحاج كما يُفعل بالكبير من الدخول في النسك،
وتجنيبه محظورات الإحرام، وفعله للواجبات والسنن و ... الخ.
4)إذا لم يستطع الصبي النطق بالتلبية نَطق عنه وليه، عن جابر - رضي الله عنه - قال:
"حججنا مع رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ومعنا النساء والصبيان، فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم"
(ابن ماجه 3038 من طريق أشعث عن أبي الزبير عن جابر، وفيه عنعنة أبي الزبير) .
5)إذا طلب الصبي نُسكًا معينًا، فهل يُمَكِّنَه وليه من ذلك؟
إن كان عنده فهم وإدراك فلا بأس، وإلا اختار له وليه.
6)إذا فعل الصبي غير المميز خاصةً محظورًا من محظورات الإحرام فهل عليه فدية؟
الصحيح: أنه لا فداء عليه؛ لأدلة منها (( رُفِعَ القلم عن ثلاثة وذكر منهم الصغير ) )
(أحمد 939، الترمذي1423، وأبو داود 4399 وغيرهم، وصححه الألباني) .
7)إذا تعمد الولي فعل محظور من محظورات الإحرام في الصبي كأن غطى رأسه من برد،
أو حر ونحوه وجب الفداء على الولي يذبح الفداء في مكة سواء في حج أو عمرة.
8)كيف يُحمل الصبي في الطواف؟
لا يجوز طواف صبيك إذا حملته وصدره على صدرك؛ لأن الكعبة ستكون على يمين صبيك،
وهذا خطأ يفسد طوافه لا طوافك. والصحيح في حمله أن تجعل ظهر صبيك إلى صدرك،
أو أن تحمله على عنقك وتدلي رجليه من جهة صدرك، رجله اليمنى من جهة يدك اليمنى،
ورجله اليسرى من جهة يدك اليسرى، حتى تكون الكعبة على يسار الصبي،
وبذلك يصح طواف صبيك وطوافك على الصحيح؛ لأنه يكفيكما طواف واحد (الحامل والمحمول) .
9)يجوز أن يلبس الصغير الحفائظ، فهي ليست في حكم السراويل.
10)إذا علمت الأم أو ولي الصبي أن طفلها قَذَّرَ في الحفائظ أثناء الطواف وجب عليها
قطع الطواف وتنظيف الطفل ومن ثم إكمال الطواف بالصبي نظيفًا من المكان
الذي قطعت منه الطواف، ولا تعيد الطواف من جديد ولو طال الفصل مادام
أنها مشتغلة بتنظيف الطفل لا بأمر آخر.
11)يفعل الصبي الواجبات والمستحبات بنفسه إلا إذا عجز عن بعضها ناب عنه وليه كرمي الجمار.
12)قد يبتلى الصبي ببعض الحبوب في جسمه فيحتاج إلى وضع دهونات وبودرة
فجائز ولو كانت معطرة.
13)إذا بلغ قبل يوم عرفة أو في يومها ونوى حجة الإسلام صح.
14)إذا بلغ بعد خروجه من عرفة ويمكنه الرجوع إليها في الوقت قبل طلوع فجر
يوم العيد ورجع صح حجه أي أجزأ عن حجة الإسلام.
يتبع بإذن الله،،،،،،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)