الخامس عشر: فيه دليل على الثناء على الله بما وصف به نفسه.

تنبيهان: نختم بهما الكلام على الحديث الأول. قال صاحب القبس [1] : أذن الله -تعالى- في الدعاء لعباده، وعلمه في كتابه وعلى لسان نبيه لأمته، فاجتمع فيه ثلاثة أشياء: العلم بالتوحيد، والعلم باللغة، والنصيحة للأمة، فلا ينبغي لأحد أن يعدل عن دعائه. وقد احتال [2] الشيطان للناس في هذا المقام، فقيض لهم قوم سوء يخترعون لهم أدعية يشتغلون بها عن الاقتداء بالشارع [3] ، وأشر [4] ما في الحال أنهم ينسبونها إلى الأنبياء، فيقولون: دعاء آدم، ودعاء نوح، ودعاء يونس، [فاقتدوا] [5] بنبيكم، واشتغلوا بالصحيح مما جاء عنه، ويجوز للعالم بالله أن يدعو بغير المأثور بشرط أن لا يخرج عن التوحيد، والأفضل له التيمن بما صح عنه، والتبرك بألفاظه الفصيحة المباركة.

قال القرافي: والأصل في هذا من الكتاب العزيز، قوله -تعالى- حكايته عن نوح: {إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ} [6] ، وهو دال على أن الأصل في الدعاء التحريم إلَّا ما دل الدليل على جوازه.

(1) القبس (2/ 421) .

(2) في ن ب زيادة (والنصيحة للأمة) .

(3) في القبس (بالنبي - صلى الله عليه وسلم -) .

(4) في القبس (وأشد) .

(5) في ن ب ساقطة.

(6) سورة هود: آية 47.