وقرآ: (مِنْ بُطُونِ إِمِّهَاتِكُمْ) و (فِي إِمِّ الْكِتَابِ) و (فِي إِمِّهَا)

في جميع القرآن إذا ولي ألف كسرةً أو ياءً ساكنة.

وافترقا في الميم من قوله (إِمِّهَاتِكُمْ) فكسرها حمزة، وفتحها الكسائي.

وقرأ الباقون بضم الألف في هذا كله. .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (فَلِإِمِّهِ) بكسر الألف فلإتباع الكسرة

الكسرة. لأن لام الملك قبل همزة (أمها) مكسورة،

وكذلك قوله (فِي إِمِّ الْكِتَابِ) ، و (فِي إِمِّهَا) ؛ لأن الياء أخت الكسرة، فأتبعت الكسرة كسرة،

كما قرئ (عَليهِم) - فكسرت الهاء من أجل الياء، وإن كانت الهاء

في الأصل مضمومة.

وأما قوله: (مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ) فإن الكسائي

فتح الميم، لأنه كرِه توالي الكسرات، وأما حمزة فإنه كسر الميم

أيضًا لمجاورتها المكسور.

وقول الكسائي أجود القولين.

وأما من ضم هذه الهمزات من (أُمِّ) و (أُمَّهات) فلأن الأصل في

همزة الأم الضم.

وقوله جلَّ وعزَّ: (يُوصِي بِهَا ...(11) .

قرأ ابن كثير وابن عامر وعاصم في رواية أبي بكر:

(يُوصَى) و (يُوصَى) بفتح الصاد فيهما جميعا.

وقرأ حفص بكسر الأولى وفتح الثانية.

وقرأ الباقون بكسرهما جميعا.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (يوصَى بها) بفتح الصاد فهو من أُوصِيَ

يُوصِّي.

وَمَنْ قَرَأَ (يوصِي) فهو من أوصَى يُوصي.

وقوله جلَّ وعزَّ: (نُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ ...(13) . و: (نُدْخِلْهُ نَارًا ...(14) .

ْقرأ نافع وابن عامر: (نُدْخِلْهُ) و (نُدْخِلْهُ) بالنون فيهما

جميعا.

وقرأ الباقون بالياء.

قال الأزهري: مَنْ قَرَأَ (يدخله) أو (ندخله) فالفعل لله جلَّ وعزَّ،

وقد مَرَّ مثله فيما تقدم.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ ...(16) .

قرأ ابن كثير: (وَاللَّذَانِّ يَأْتِيَانِهَا) و (هَذَانِّ) و (هَاتَيْنِّ)