قال بعض الأقدمين: أنزل القرآن على ثلاثين نحواً، كل نحو منه غير صاحبه.

فمن عرف وجوهها ثم تكلم فِي الدين أصاب ووُفِّق، ومن لم يعرفها وتكلم في

الدين كان الخطأ إليه أقرب، وهي: المكي والمدني، والناسخ والمنسوخ، والمحكم والمتشابه، والتقديم والتأخير، والمقطوع والموصول، والسبب والإضمار، والخاص والعام، والأمر والنهي، والوعد والوعيد، والحدود والأحكام، والخبر والاستفهام، والأبّهة والحروف الصرفة، والإعذار والإنذار، والحجة والاحتجاج، والمواعظ والأمثال، والقسم.

قال: والمكي مثل: (واهجُرْهم هجْراً جيلاً) .

والمدني مثل: (وقاتلوا فِي سبيل الله) -

والناسخ والمنسوخ واضح.

والمحكم مثل: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا) .

(إن الذين يَأكُلُون أموالَ اليتامى ظُلْما) ، ونحوه مما أحكمه الله وبيَّنَه.

والمتشابه مثل:("يا أيُّها الذين آمَنُوا لا تَدْخُلوا بيوتاً غَيْرَ بيوتِكم حتى"

تَسْتَأنِسُوا) .

ولم يقل: (ومن يفعل ذلك عدْوَاناً وظلماً فسوف نُصْلِيه نارا) ، كما قال فِي المحكم.

وقد ناداهم فِي هذه الآية بالإيمان ونهاهم عن المعصية ولم يجعل فيها وعيداً

فشُبّه على أهلها ما يفعل الله بهم.

والتقديم والتأخير مثل: (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ) .، التقدير: كتب عليكم الوصية إذا حضر أحدكم الموت.

والمقطوع والموصول مثل: (لا أقسِمُ بيوم القيامة) .

فلا مقطوع من لا أقسم، وإنما هو فِي المعنى أقسم بيَوم القيامة (ولا اقسم بالنَّفْسِ اللوَّامة) ، ولم يقسم.

والسبب والإضمار، مثل: (واسْألِ القريةَ) ، أي أهل القرية.

والخاص والعام، مثل: (يا أيها النبي)

فهذا فِي المسموع خاصا - (إذا طلقَتُم النساءَ) ، فصار فِي المعنى عاما.

والأمر وما بعده إلى الاستفهام، أمثلتها واضحة.

والأبّهة نحو: (إنّا أرْسلنا) . القمر: 19، 31، 34.