(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ) .

(وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) .

الثالث: التشريف، كتقديم الذَّكَرِ على الأنثى فِي نحو:(إنَّ المسلمين

والمسلمات).

والحر فِي قوله: (الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى) .

والحي فِي قوله: (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ) .

(وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ) .

والخيل فِي قوله: (وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا) .

والسمع فِي قوله: (وعلى سمعهم وعلى أبصارهم) .

(إنَّ السَمْعَ والبَصَر والفُؤاد) .

وقوله: (إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ) .

حكى ابن عطية - عن النقَّاش أنه استدل بها على تفضيل السمع على البصر، ولذا وقع فِي سمعه تعالى: (سميع بصير) ، بتقديم السمع.

ومن ذلك تقديمه - صلى الله عليه وسلم - على نوح ومن معه فِي قوله: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ) .

وتقديم الرسول فِي قوله: (مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ) الحج: 52.

وتقديم المهاجرين فِي قوله: (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ) .

وتقديم الإنس على الجن حيث ذُكرا فِي القرآن.

وتقديم النبيين على الصديقين، والشهداء على الصالحين فِي آية النساء.

وتقديم إسماعيل على إسحاق، لأنه أشرف بكون النبي - صلى الله عليه وسلم - من ولده وأسنّ.

وتقديم موسى على هارون لاصطفائه بالكلام، وقدم هارون عليه في

سورة طه رعاية للفاصلة، وتقديم جبريل على ميكائيل فِي آية البقرة، لأنه أفضل.

وتقديم العاقل على غيره فِي قوله: (يُسَبِّح له مَنْ فِي السّماواتِ والأرضِ والطيْرُ صَافّاتٍ) .

وقوله: (متاعاً لكم ولأنعامكم) .

وأما تقديم الأنعام فِي قوله: (تأكلُ منه أنعامُهم وأنفسُهم)