، فلأنه تقدم ذكر الزرع، فناسب تقديم الأنعام، بخلاف آية عبس فإنه

تقدم فيها: فلينظر الإنسان إلى طعامه، فناسب تقديم لكم.

وتقديم المؤمنين على الكفار فِي كل موضع.

وأصحاب اليمين على أصحاب الشمال.

والسماء على الأرض، والشمس على القمر حيث وقع إلا فِي قوله: (خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا(15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16) .

فقيل: لمراعاة الفاصلة، وقيل: لأن انتفاع أهل السماوات العائد عليهن الضمير به أكثر.

وقال ابن الأنباري: يقال إن القمر وجهه يضيء لأهل السماوات وظهره

لأهل الأرض، ولهذا قال تعالى: فيهن، لما كان أكثر نوره يضيء إلى أهل السماء.

ومنه تقديم الغيب على الشهادة فِي قوله: (عالِم الغَيْبِ والشهَادةِ)

، لأن علمه أشرف.

وأما قوله: (يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى(7) . فأخر فيه رعاية للفاصلة.

الرابع: المناسبة، وهي إما مناسبة المتقدم لسياق الكلام، كقوله:(ولكُم

فيهَا جَمَال حِينَ تُرِيحُونَ وحين تسرحون)، فإن الجَمَال بالجِمال

وإن كان ثابتاً حالتي السراح والإراحة إلا أنها حالة إراحتها، وهو مجيئها من

المرعى آخر النهار، يكون الجمال بها أفخر، إذ هي فيه بطان، وحالة سراحها للرعي أول النهار يكون الجمال بها دون الأول، إذ هي فيه خماص.

ونظيره قوله: (وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا) .

قدم نفي السرف، لأن السرف فِي الإنفاق.

وقوله: (يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا) ، لأن الصواعق تقع مع أول برقة، ولا يحصل المطر إلا بعد توالي البرقات.

وقوله: (وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ(91) .

قدمها على الابن لما كان السياق فِي ذكرها فِي قوله: (والتي أحصنَتْ فَرْجَها) .

ولذلك قدم الابن فِي قوله: (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً) .