أراد: ليس بالسيف ضارب ، ولو لم يرد (ليس) لم يجز الكلمة لأن الباء من صلة (ضارب) ولا تقدّم صلة اسم قبله ألا ترى أنك لا تقول: ضربت بالجارية كفيلا ، حتى تقول: ضربت كفيلا بالجارية. وجاز أن تقول: ليس بالجارية كفيل لأن (ليس) نظيرة ل (ما) لأنها لا ينبغى لها أن ترفع الاسم كما أن (ما) لا ترفعه.

وقال الكسائي فِي إدخالهم (أن) فِي (مالك) : هو بمنزلة قوله: «ما لكم فِي ألا تقاتلوا» ولو كان ذلك على ما قال لجاز فِي الكلام أن تقول: مالك أن قمت ، وما لك أنك قائم لأنك تقول: فِي قيامك ، ماضيا ومستقبلا ، وذلك غير جائز لأن المنع إنما يأتى بالاستقبال تقول: منعتك أن تقوم ، ولا تقول: منعتك أن قمت.

فلذلك جاءت فِي (مالك) فِي المستقبل ولم تأت فِي دائم ولا ماض. فذلك شاهد على اتفاق معنى مالك وما منعك. وقد قال بعض النحويين: هي مما أضمرت فيه الواو ، حذفت من نحو قولك فِي الكلام: مالك ولأن تذهب إلى فلان؟ فألقى الواو منها لأن (أن) حرف ليس بمتمكن فِي الأسماء.

فيقال: أتجيز أن أقول: مالك أن تقوم ، ولا أجيز: مالك القيام [فقال] «1» :

لأن القيام اسم صحيح و (أن) اسم ليس بالصحيح. واحتجّ بقول العرب: إياك أن تتكلم ، وزعم أن المعنى إياك وأن تتكلم. فردّ ذلك عليه أن العرب تقول:

إياك بالباطل أن تنطق ، فلو كانت الواو مضمرة فِي (أن) لم يجز لما بعد الواو من الأفاعيل أن تقع على ما قبلها ألا ترى أنه غير جائز أن تقول: ضربتك بالجارية وأنت كفيل ، تريد: وأنت كفيل بالجارية ، وأنك تقول: رأيتك وإيّانا تريد ، ولا يجوز رأيتك إيّانا وتريد قال الشاعر:

فبح بالسرائر فِي أهلها وإيّاك فِي غيرهم أن تبوحا

(1) زيادة يقتضيها السياق.