ولا مكان «هذا» «ذلِكَ» وقد قال اللّه جل وعز: «وَ اذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ» إلى قوله: «وَ كُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ» ثم قال: «هذا ذِكْرُ» «1» .

وقال جلّ وعزّ فِي موضع آخر: «وَ عِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ» ثم قال:

«هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ» «2» . وقال جلّ ذكره: «وَ جاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ» ثم قال: «ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ» «3» . ولو قيل فِي مثله من الكلام فِي موضع «ذلِكَ» : هذا» أو فِي موضع «هذا» : «ذلِكَ» لكان صوابا.

وفى قراءة عبد اللّه بن مسعود «هذا فذوقوه» وفى قراءتنا «ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ» «4» .

فأما ما لا يجوز فيه «هذا» فِي موضع «ذلِكَ» ولا «ذلِكَ» فِي موضع «هذا» فلو رأيت رجلين تنكر أحدهما لقلت للذي تعرف: من هذا الذي معك؟ ولا يجوز هاهنا: من ذلك؟ لأنك تراه بعينه.

وأما قوله تعالى: هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (2) فإنه رفع من وجهين ونصب من وجهين إذا أردت ب «الْكِتابُ» أن يكون نعتا ل «ذلِكَ» كان الهدى فِي موضع رفع لأنه خبر ل «ذلِكَ» كأنك قلت: ذلك هدى لا شكّ فيه «5» . وإن جعلت لا رَيْبَ فِيهِ خبره رفعت أيضا (هُدىً) تجعله تابعا لموضع «لا رَيْبَ فِيهِ» كما قال اللّه عزّ وجلّ: «وَ هذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ» «6» كأنه قال: وهذا كتاب ، وهذا مبارك ، وهذا من صفته كذا وكذا. وفيه وجه ثالث من الرفع: إن شئت رفعته على الاستئناف لتمام ما قبله ، كما قرأت القرّاء «الم. تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ. هُدىً وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ» »

بالرفع

(1) الآيات 45 - 49 سورة ص. []

(2) آية 52 ، 53 سورة ص.

(3) آية 19 سورة ق.

(4) آية 14 سورة الأنفال.

(5) وجملة «لا ريب فيه» على هذا اعتراض أو حال.

(6) آية 92 و155 سورة الأنعام.

(7) آية 1 - 3 سورة لقمان.