1.آمنوا: خلف الأزرق في توسط ومد البدل. 2. الدنيا: الفتح والتقليل للأزرق وكذلك لأبى عمرو. ولدورى أبى عمرو الإمالة أيضا كحمزة والكسائى وخلف. 3. خالصة: بالرفع لنافع وحده. وللباقين بالنصب.

والشاهد: خالصة (إ) ذ. ولاحظ في الآية تحرير الأزرق بين البدل وذات الياء على الإطلاق. ولاحظ ترك الغنة في الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. ولاحظ للكسائى الإمالة وجها واحدا ولحمزة الوجهان في تاء التأنيث عند الوقف على لفظ القيامة. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (33)

الشرح والتحليل

1.قل إنما: النقل والسكت. 2. ربى: لحمزة وحده إسكان ياء الإضافة.

3.ينزل: التخفيف لابن كثير وأبى عمرو ويعقوب والشاهد: وينزل كلا خف (حق) . بفرش سورة البقرة ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً

الشرح والتحليل

1.جاء أجلهم: إسقاط الهمزة الأولى مع القصر والمد قالون والبزى وأبو عمرو ورويس بخلفه ووجه الإسقاط لرويس لا يأتى إلا على المد أي فله هنا الإسقاط مع المد فقط. وسهل الثانية ورش من طريقيه وأبو جعفر والوجه الثانى لرويس. وللأزرق وجه ثان وهو إبدالها ألفا خالصة تمد طبيعيا. ولقنبل ثلاثة وجوه: إسقاط الأولى مع القصر والمد وتسهيل الثانية. والثالث إبدالها ألفا كالأزرق. والباقون بتحقيقها ولاحظ أحكام الإمالة في جاء. 2. أجلهم: ميم الجمع. 3. لا يستأخرن: إبدال الهمز لورش من طريقيه ولأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر. ولاحظ الوجهين في راء يستأخرون للأزرق ويمتنع للأزرق وجه تفخيم الراء المضمومة على

وجه الإبدال.

القراءة

قالون بالإسقاط مع القصر وإسكان الميم واندرج أبو عمرو. 3 أبو عمرو بإبدال الهمز. 2 قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. 1 قالون بالإسقاط مع المد واندرج أبو عمرو ورويس. أبو عمرو بإبدال الهمز. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية وإبدال الهمز والوجهان في الراء. ثم بإبدال الثانية حرف مد طبيعى وترقيق الراء فقط.