وقرأ «ابن ذكوان، وأبو جعفر، وهشام» بخلف عنه «تكن» بالتاء على تأنيث الفعل، و «ميتة» بالرفع، وأبو جعفر على قاعدته في تشديد ياء «ميتة» .

ووجه هذه القراءة أن تأنيث «تكن» لتأنيث لفظ «ميتة» و «يكن» تامة بمعنى حدث ووقع لا تحتاج إلى اسم وخبر بل تحتاج إلى فاعل فميتة فاعل «تكن» .

وقرأ «ابن كثير، وهشام في وجهه الثاني «يكن» بالياء على التذكير، و «ميتة» بالرفع.

ووجه هذه القراءة أن «يكن» تامة تحتاج إلى فاعل فقط، و «ميتة» هى الفاعل، وبناء عليه ذكر الفعل لأن تأنيث «ميتة» غير حقيقى لأنه يقع على المذكر والمؤنث من الحيوان.

وقرأ «شعبة» «تكن» بالتأنيث، و «ميتة» بالنصب.

ووجه هذه القراءة أن «تكن» ناقصة تحتاج إلى اسم وخبر، واسمها ضمير يعود على «ما» وأنث «تكن» لتأنيث معنى «ما» لأنها هى الميتة في المعنى، ولذلك جاء الخبر عنها مؤنثا في قوله تعالى: خالصة، و ميتة خبر «تكن» .

* «حصاده» من قوله تعالى: وآتوا حقه يوم حصاده

الأنعام / 141.

قرأ «أبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب» «حصاده» بفتح الحاء.

وقرأ الباقون بكسر الحاء وهما لغتان في مصدر «حصد» .

قال الراغب: «أصل الحصد قطع الزرع، وزمن الحصاد، بفتح الحاء وكسرها، كقولك: زمن الجذاذ بفتح الجيم وكسرها، وقال تعالى:

{وآتوا حقه يوم حصاده فهو الحصاد المحمود في إبّانه» اهـ} .

وقال «ابن عباس» رضى الله عنهما: {وآتوا حقه يوم حصاده يعنى الزكاة المفروضة يوم يكال ويعلم كيله اهـ} .

جاء في القاموس «حصد الزرع، والنبات» يحصده بكسر الصاد، وبضمها، «حصدا» «وحصادا» بكسر الحاء، وبكسرها: قطعه بالمنجل بكسر الميم، وفتح الجيم كاحتصده، وهو «حاصد» من «حصدة، وحصّاد» اهـ.

* «المعز» من قوله تعالى: {ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين} الأنعام / 143.

قرأ «ابن كثير، وأبو عمرو، وابن ذكوان، ويعقوب، وهشام بخلف عنه «المعز» بفتح العين، على أنه جمع «ماعز» نحو: «حارس وحرس» و «خادم، وخدم» .

وقرأ الباقون بإسكان العين، وهو الوجه الثاني لهشام، على أنه جمع «ماعز» أيضا نحو: «صاحب، وصحب» . من هذا يتبين أنهما لغتان بمعنى واحد.