هذه الآيات التى جئتنا بها كانت نتيجة أنك درست وحفظت كتب الأمم السابقة، ويدل على هذا المعنى قوله تعالى في سورة النحل رقم / 24: {وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين} .

جاء في التاج: «درس الشيء» بضم الهمزة «يدرس» «دروسا» بضم الدال: «عفا» «ودرسته الريح» «درسا» : «محته» .

ومن المجاز: «درس» الكتاب بفتح الباء يدرسه» بضم الراء، وكسرها «درسا» بفتح الدال، «ودراسة» بكسر الدال، وفتحها، و «دراسا» «ككتاب» : «قرأه» .

وقيل: «درس الكتاب، يدرسه، درسا» : ذلّله بكثرة القراءة حتى خفّ حفظه عليه «كأدرسه» عن «ابن جنى» .

ومن المجاز أيضا: «درس الثوب» بفتح الباء «يدرسه، درسا» : «أخلقه»

«فدرس هو درسا» «خلق» .

من هذا يتبين أن «درس» يستعمل متعديا، ولازما.

والمدارسة، والدراسة: «القراءة» . ومنه قوله تعالى:

وليقولوا دارست في قراءة «ابن كثير، وأبى عمرو» وفسره «ابن عباس» ت 68 هـ رضى الله عنهما، بقوله: «قرأت على اليهود، وقرءوا عليك.

وقرئ «درست» بسكون السين، أى قرأت كتب أهل الكتاب. وقرئ «درست» بفتح السين، وسكون التاء، أى هذه أخبار قد عفت، وانمحت، ودرست أشدّ مبالغة» اهـ.

* «عدوا» من قوله تعالى: {ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم} الأنعام / 108.

قرأ «يعقوب» «عدوا» بضم العين، والدال، وتشديد الواو، مثل «علوّا» على وزن «فعول» فأدغمت الواو المدية في الواو التى هى لام الكلمة.

وقرأ الباقون «عدوا» بفتح العين، وإسكان الدال، وتخفيف الواو، على وزن «فعل» .

والقراءتان لغتان في المصدر بمعنى واحد، وهو الاعتداء بغير علم.

قال الراغب: في مادة «عدا» : العدو التجاوز ومنافاة الالتئام، فتارة يعتبر بالقلب فيقال له العداوة، والمعاداة، وتارة بالمشى فيقال له العدو، وتارة في الإخلال بالعدالة في المعاملة فيقال له العدوان والعدو، قال تعالى: {فيسبوا الله عدوا بغير علم اهـ} .

وقال الزبيدي: «عدا عليه» «عدوا» بفتح العين، وسكون الدال، «وعدوا» بضم العين، والدال، «وعداء» بفتح العين، والدال، «كسحاب» «وعدوانا» بضم العين، وكسرها مع إسكان الدال: ظلمه ظلما جاوز فيه القدر» اهـ.