-وَكُرِهَ:

-لِغَيْرِهِ: تَخَطِّي الرِّقَابِ، إِلَّا لِفُرْجَةٍ [1] لَا يَصِلُ إِلَيْهَا إِلَّا بِهِ.

-وَإِيثَارٌ بِمَكَانٍ أَفْضَلَ، لَا قَبُولٌ.

-وَحَرُمَ:

-أَنْ يُقِيمَ غَيْرَ صَبِيٍّ مِنْ مَكَانِهِ فَيَجْلِسَ فِيهِ.

-وَالكَلَامُ حَالَ الخُطْبَةِ، عَلَى غَيْرِ: خَطِيبٍ، وَمَنْ كَلَّمَهُ لِحَاجَةٍ.

-وَمَنْ دَخَلَ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ: صَلَّى التَّحِيَّةَ فَقَطْ، خَفِيفَةً.

فَصْلٌ

-وَصَلَاةُ العِيدَيْنِ: فَرْضُ كِفَايَةٍ.

-وَوَقْتُهَا: كَصَلَاةِ الضُّحَى، وَآخِرُهُ: الزَّوَالُ.

-فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ بِالعِيدِ إِلَّا بَعْدَهُ: صَلَّوْا مِنَ الغَدِ قَضَاءً.

-وَشُرِطَ لِوُجُوبِهَا: شُرُوطُ جُمُعَةٍ.

-وَلِصِحَّتِهَا:

[1] اسْتِيطَانٌ.

(1) قال في المطلع (ص 128) : (الفرْجة: الخلل بين شيئين، قاله غير واحدٍ من أهل اللغة، وهي بضم الفاء وفتحها، ذكرهما صاحب المُحْكَم والأزهري، وأما الفرْجة بمعنى: الراحة من الغم، فمثلث الفاء، ذكره شيخنا في مثلثه) .