-وَعَاجِزٌ عَنْ: رُكُوعٍ، أوْ [1] سُجُودٍ [2] ، أَوْ قُعُودٍ وَنَحْوِهَا، أَوِ اجْتِنَابِ نَجَاسَةٍ، أَوِ اسْتِقْبَالٍ.

-وَلَا عَاجِزٍ عَنْ قِيَامٍ بِقَادِرٍ، إِلَّا:

[1] رَاتِبًا.

[2] رُجِيَ زَوَالُ عِلَّتِهِ.

-وَلَا مُمَيِّزٍ لِبَالِغٍ فِي فَرْضٍ.

-وَلَا امْرَأَةٍ لِرِجَالٍ وَخَنَاثَى.

-وَلَا خَلْفَ مُحْدِثٍ أَوْ نَجِسٍ، فَإِنْ جَهِلَا حَتَّى انْقَضَتْ؛ صَحَّتْ لِمَأْمُومٍ.

-وَتُكْرَهُ إِمَامَةُ:

-لَحَّانٍ.

-وَفَأْفَاءٍ [3] وَنَحْوِهِ.

-وَسُنَّ وُقُوفُ:

-المَأْمُومِينَ: خَلْفَ الإِمَامِ.

(1) في (أ) : و.

(2) قوله: (أو سجود) سقطت من (د) .

(3) قال في المطلع (ص 127) : (قال الجوهري: رجل فأفاء، على فعلال، وفيه فَأْفَأَةٌ، وهو أن يتردد في الفاء إذا تكلم) .