الثاني يُجْتَهَدُ في حذف بعض الأوصاف، وتعيين الباقي من الأوصاف عِلَّةً للحُكْم.
المذهب الثاني: تعريف"تنقيح المناط"على أنه اجتهادٌ في إلغاء الفارق بين الأصل والفرع، فيلزم حينئذٍ اشتراكهما في الحُكْم.
-وقد عرَّفه بذلك البيضاوي، فقال:"تنقيح المناط: بأن يبيِّن إلغاء الفارق" [1] .
قال شارحه الإسنوي [2] :"هو: أن يبين المُسْتَدِل إلغاء الفارق بين الأصل والفرع، وحينئذٍ فيلزم اشتراكهما في الحُكْم" [3] .
-وعرَّفه القرافي بقوله:"هو: إلغاء الفارق، فيشتركان - أي: الاصل والفرع - في الحُكْم" [4] .
-وعرَّفه صفي الدين الهندي [5]
بأنه:"إلحاق المسكوت عنه بالمنصوص عليه بإلغاء الفارق" [6] .
-وعرَّفه صدر الشريعة الحنفي بقوله:"أن يبين عدم عِلِّيَّة الفارق؛ ليثبت عِلِّيَّه المشترك" [7] .
-وعرَّفه الشوكاني بأنه:"إلحاق الفرع بالأصل بإلغاء الفارق" [8] .
ومثاله: إلغاء الوصف الفارق بين الأَمَة والعبد في قوله صلى الله عليه وسلم:"مَنْ أعتق شِرْكًا له في عَبْدٍ، فكان له مالٌ يبلغ ثمن العبد، قوِّم عليه قيمة عدل، فأَعطَى شركاءَه حصَصَهُمْ، وعَتَقَ عليه، وإلا فقد عَتَقَ منه ما عَتَقَ" [9] فهذا النصُّ لا
(1) منهاج الوصول: (209) .
(2) هو: جمال الدين عبدالرحيم بن الحسن بن علي الإسنوي الشافعي، فقيه، أصولي، من علماء العربية، انتهت إليه رياسة الشافعية في القاهرة، من مؤلفاته: نهاية السول شرح منهاج الوصول (ط) في أصول الفقه، والتمهيد في تخريج الفروع على الأصول (ط) ، وطبقات الفقهاء الشافعية (ط) ، توفي بالقاهرة سنة (772 هـ) .
ينظر ترجمته في: طبقات الفقهاء الشافعية لابن شهبة (2/ 171) ، شذرات الذهب (6/ 223) ، الأعلام للزركلي (3/ 344) .
(3) نهاية السول: (4/ 139) .
(4) شرح تنقيح الفصول: (398) .
(5) هو: صفي الدين محمد بن عبدالرحيم بن محمد الأرموي الهندي، ولد بالهند واستوطن دمشق، فقيه، أصولي، جدلي، من مؤلفاته: نهاية الوصول إلى علم الأصول (ط) ، والفائق في أصول الفقه (ط) توفي بدمشق سنة (715 هـ) .
ينظر ترجمته في: طبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي (9/ 162) ، طبقات الشافعية للإسنوي (2/ 354) ، الأعلام للزركي (6/ 200) .
(6) نهاية الوصول: (8/ 3381) .
(7) التوضيح شرح التنقيح: (2/ 174) .
(8) إرشاد الفحول: (2/ 641)
(9) أخرجه البخاري في"صحيحه"، كتاب العتق، باب إذا أعتق عبدًا بين اثنين أو أَمَةً بين الشركاء، رقم (2522) ، وأخرجه مسلم في"صحيحه"، كتاب العتق، رقم (1501) .