وأضاف الحُكْم إليها، ونصبها علامةً عليه وجودًا وعدمًا، ناسب تسميتها بـ"المناط".

قال الطُّوفي:"ومعنى كونها مناطًا كما سبق بيانه، وهو أن الحُكْم يُناط بها، أي: يُعلَّق" [1] .

وقال ابن دقيق العيد:"وتعبيرهم عن العِلَّة بالمناط من باب المجاز اللغوي؛ لأن الحُكْم لما عُلِّق بها كان كالشيء المحسوس الذي تعلَّق بغيره، فهو من باب تشبيه المعقول بالمحسوس، وصار ذلك في اصطلاح الفقهاء بحيث لا يُفْهَمُ عند الإطلاق غيره" [2] .

وقال القرافي:"والعِلَّة رُبِطَ بها الحُكْم وعُلِّق عليها، فسُمِّيَت مناطًا على وجه التشبيه والاستعارة" [3] .

(1) شرح مختصر الروضة: (3/ 316) .

(2) البحر المحيط: (7/ 322) .

(3) شرح تنقيح الفصول: (388) .