ومن الأمثلة التي توضح ذلك ما يلي:
-مثال كون النظر مسلكًا في تحقيق مناط الحُكْم: أن مناط وجوب صوم رمضان هو دخول الشهر، ويتحقُّق مناط هذا الحُكْم برؤية الهلال أو إكمال عدة شعبان ثلاثين يومًا [1] .
-ومثال كون السمع مسلكًا في تحقيق مناط الحُكْم: أن مناط إرث المولود هو حياته، ويتحقق مناط هذا الحُكْم بصراخه [2] .
-ومثال كون الشمِّ مسلكًا في تحقيق مناط الحُكْم: أن مناط إقامة الحدِّ على شارب الخمر هو شرب المسكر، ويتحقق مناط هذا الحُكْم بشمِّ رائحة الفمّ عند الإمام مالك [3] - رحمه الله - أو الإقرار أو البينة، وعند الجمهور لا يجب الحدّ بوجود رائحة الخمر في فِيه، بل لابدَّ من الإقرار أو البينة [4] .
-ومثال كون اللمس مسلكًا في تحقيق مناط الحُكْم: أن مناط تحريم لبس الحرير على الرجال هو كون الملبوس مصنوعًا من الحرير، ويتحقق مناط هذا الحُكْم بلمس ذلك اللباس وتقليبه [5] .
-ومثال كون الذوق مسلكًا في تحقيق مناط الحُكْم: أن مناط صحة الوضوء بالماء كونه مطلقًا باقٍ على أصل خلقته لم يتغيَّر بنجاسة، وقد يتحقق مناط هذا الحُكْم بتذوق طعم الماء [6] .
وبهذا يتبيَّن أن الحسَّ من المسالك التي يُعْتَمَد عليها في تحقيق مناطات
(1) ينظر: المجموع للنووي (6/ 375 - 377) ، المغني لابن قدامة (4/ 325 - 326) ، الذخيرة (2/ 488) ، فتح القدير لابن الهمام الحنفي (2/ 318 - 319) .
(2) ينظر: المغني لابن قدامة (9/ 180 - 181) ، مغني المحتاج للشربيني (3/ 39) ، البحر الرائق شرح كنز الدقائق (8/ 574 - 575) ، منح الجليل على مختصر الخليل (4/ 758) .
(3) هو: مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، إمام دار الهجرة، وأحد الأئمة الأربعة، محدِّث فقيه، أخذ عنه خلقٌ كثير، منهم الزهري والثوري والأوزاعي والشافعي، من مؤلفاته: الموطأ (ط) ، وتفسير غريب القرآن، وغيرهما، توفي بالمدينة سنة (179 هـ) .
ينظر في ترجمته: ترتيب المدارك (1/ 104) ، الديباج المذهب (17) ، الأعلام للزركلي (5/ 257) .
(4) ينظر: المجموع للنووي (22/ 264 - 265) ، المغني ابن قدامة (12/ 501 - 502) ، الذخيرة (12/ 200 - 201) ، فتح القدير لابن الهمام الحنفي (5/ 285 - 289) .
(5) ينظر: فتح القدير لابن الهمام الحنفي (10/ 18 - 19) ، جواهر الإكليل شرح مختصر خليل (1/ 43) ، المجموع للنووي (3/ 418 - 185) ، المغني لابن قدامة (2/ 304 - 305) .
(6) ينظر: المجموع للنووي (1/ 151 - 152) ، بدائع الصنائع للكاساني (1/ 15) ، المغني لابن قدامة (1/ 38) ، الذخيرة (1/ 172 - 173) .